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洪洞大槐树

2020-11-20 10:00| 作者: 陈世才| 审核: 香港水云天|查看: 136| 评论: 0

“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝 这首民谣广泛流传于河北、河南、山东等地。民谣中涉及的洪洞大槐树,是一处移民遗址,在山西省洪洞县,尽管历史的风雨早已冲淡了人们关于祖先的记忆,却忘不掉先辈来时的地方——山西洪洞大槐树。是一个移民遗址,是华人寻根祭祖园,也是一个旅游景区,是华人以寻根祭祖为主题的唯一民祭圣地,是一个以移民历史为主要内容的景区。

根据文献记载,从明朝洪武3年至永乐15年,在近50年的时间里,在山西洪洞大槐树下就发生了18次大规模的官方移民活动。之所以发生这些移民活动,主要是因为元朝末年,由于阶级矛盾与民族矛盾日益激化,加之天灾不断,使得民不聊生,也就让河南、山东、河北等中原地区道路皆榛塞,人烟断绝 人民无法生活下去,只有揭竿而起,反抗元朝残暴的统治。 山东、河北、湖广等地就发生了百余次人民反元起义,以后人民起义更加频繁,力量也越来越大。元朝统治者为了巩固自己的统治,对反元起义进行残酷的镇压。而元朝末年除兵乱之外,天灾也接连不断。据《元史》载,仅元朝末年的雨旱灾,山东19次、河南17次、河北15次、两淮地区8次。黄、淮河又多次决口,使中原之地漂没田庐无算,死亡百姓无数,村庄城邑多成荒墟。中原地区不但水患严重,蝗灾也频频而至。兵乱天灾相辅而至,百姓非亡即逃,使中原地区人烟稀少,土地荒芜。明朝建立后,各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形,中原地区处处是人力不至,久致荒芜(《明太祖实录》卷一百四十八),积骸成丘,居民鲜少。而元末农民起义,打击了元末的大地主阶级,也教训了新皇帝朱元璋。

明朝建立后,当时的明朝统治者为了巩固自己统治的经济基础,朱元璋实行移民屯田,奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制   其高潮历洪武、建文、永乐三朝,共50余年,使战争破坏的一些地区,尤其是中原地区、北方地区,政局渐趋稳定,重新建立起社会秩序,使农业生产得以恢复和发展,社会安定,户口与垦田逐渐增多,粮食产量与官府的赋税收入也随之增加。官营和民营的手工业各部门,陆续恢复生产,商业城市相继复苏。以南京和北京为中心,形成沟通南北的商路。对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。洪洞大槐树移民迁徙在明代长达50年之久,涉及1230个姓氏,由这里迁往各地的移民后裔,数以亿计  

其实,洪洞大槐树移民的时间,实际上应该从北宋末年宋室南迁开始,到明朝洪武、永乐达到高潮,并一直延续到清代中叶,而明朝洪武、永乐年间的大移民,则是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的移民迁徙 活动 这些移民,事实上并不都是洪洞人,还有来自太原府及泽、潞等州的民众。但是,洪洞县所在的平阳府是山西输出人口最多的地方,而洪洞又是其中人口最为稠密的县。据成化《山西通志》记载,输出移民的太原府、平阳府及汾、沁、辽、潞、泽等州,洪武二十四年(公元1391年)共有6万余户,而平阳府有2万余户,占1/3强。这些移民主要迁往现在的北京、河北、河南、山东、安徽、江苏等18个省500多个县市。经过六百年的辗转迁徙、繁衍生息,而今全球凡有华人的地方就有洪洞大槐树移民的后裔。

199141日至10日,山西举办洪洞大槐树文化节,之后每年41日至10日都会举办洪洞大槐树文化节,以清明节为主祭日,每届文化节都有数以万计的大槐树移民后裔云集于此,表达着对大槐树老家浓浓的爱、深深的情。

洪洞大槐树风景区是一个以移民历史为主要内容的景区。景区分为移民古迹区祭祖活动区民俗游览区汾河生态区四大主题区域,有碑亭、二、三代大槐树、祭祖堂、广济寺、石经幢等60余处风景文化景点  

洪洞大槐树风景区的大门是一座仿根雕大门,这是寻根祭祖园的正门,为槐根造型,东西跨度20米,高13米,其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力,寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家,取大义,扎根神州大地,为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根,共同的老家,是大槐树儿女的魂。

广济寺,在全国有多处,而山西洪洞广济寺位于洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区内。原洪洞县广济寺为唐贞观二年(公元679年)所建,原址在洪洞城内永安里,金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大,至明初,寺院规模达到鼎盛,僧众济济,香火旺盛。广济寺寺门外左侧有一棵汉代古槐枝繁叶茂,遮天蔽日,这就是明初迁民之时,办理公差事务,人们不能忘怀的古大槐树。至清顺治年间,汾河洪水施虐,使寺院建筑被大水损毁,古大槐树也被冲毁。如今的洪洞广济寺复建成于2009年,以寺门前青砖照壁为先导,中轴线上依次建有天王殿、放生池、观音石像、大雄宝殿、藏经楼等,整个建筑群规模宏大,结构严谨,殿宇轩昂,法相庄严,再现了明代初期广济寺的辉煌。

石经幢,石经幢是祭祖园中最古老的文物,也是现存明代迁民的唯一历史见证。经幢是古代佛教石刻的一种,创始于唐,由多块石刻堆建成柱状,柱上有盘盖,柱身刻陀罗尼经文及佛像。由广济寺大法师惠琏于金承安五年(公元1201年)所建,比移民还要早200多年,是广济寺的唯一遗物,也是典型的经幢作品,距今有800多年的历史。它由青石砌成,平面呈八角形,四层十五级,高9.4米,雕刻艺术古朴深厚,书法刚劲流畅,浮雕栩栩如生,是金代雕刻艺术的珍品。

碑亭,这是在古大槐树的遗址上建立的建筑,是建立大槐树移民遗址纪念园时立的。据史料记载,第一代大槐树为汉代所植,至今已有1800多年的历史,由于紧挨广济寺,所以人们称它为广济奇槐,但由于它离被誉为山西母亲河的汾河很近,又年代久远,在清顺治八年(公元1651年)汾河发大水时,连同广济寺被汾水冲毁了,所以只能以碑代树。清光绪年间,有一位在山东、河南等移民省份担任多年典史的洪洞人景大启,景大启是大槐树所在的贾村人,他从小听过数不清的关于移民的传说,能深深体会到移民心中的故乡情节。于是,宣统末年他辞官回乡,一心筹建大槐树移民遗址,得到了两位同样在外做官的洪洞人的资助。这两位“同道”一位是刘子林,一位是贺柏寿,他们分别在山东筹银300两、在河南筹钱300吊,至民国三年(公元1914年)建成“古大槐树处”碑亭、茶室、石经幢、长廊、排房等主要建筑,如今依然保存完好。碑高一丈零五,宽二尺四寸有余,碑冠在盘龙细雕之中篆书纪念二字,碑阳镌刻古大槐树处五个隶体字,这五个字不是用笔写的,而是用刷子刷出来的。据说遗址的修建者之一刘子林一个好友非常穷,当时没有钱捐资修碑亭,只能用刷子写字,也没有留下姓名,虽然没有捐资,但是字写的非常好,就被采用了。

一代大槐树(仿)新塑大槐树根据古大槐树的记载所建,重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇,也就是说,要七个男人和一个女人手连手才能合抱,男一庹五尺,女一庹四点五尺,故这棵新塑大槐树身围近40尺,直径13尺。而二、三代大槐树则是古大槐树的谪生后代,第二代大槐树是由第一代古大槐树滋生的,距古大槐树约十米,至今已有近400年的历史,不过第二代大槐树已经枯死。而由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树距二代大槐树约五米,也有近百年的历史。

祭祖堂,祭祖堂建成于1995年,建筑风格为仿明代建筑,为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南,面阔112米,进深55米,总占地面积6160平方米。祭祖堂是大槐树主体建筑,体现一堂两阁的理念,堂前置露天铜鼎香炉,东侧为望乡阁,西侧为溯源阁。堂前置露天铜鼎香炉,堂内设1230个移民先祖姓氏牌位,不仅体现传统文化,而且突出祭祖主题,是全国最大的百家姓祠堂,是天下民祭第一堂。东侧的望乡阁,是专门用来接待远方归客的地方,里面环境清幽,布局朴素,大家可以在这里品一品家乡水,看一看有关大槐树移民的书籍。西侧的溯源阁与望乡阁对称而建,建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑,上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源,意在追溯移民史实,感念先祖功德。

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