穆涛散文｜《尚书》与《诗经》的一场风云际会
2022-09-03 17:03:27
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《多士》是《尚书》中的一篇重要文献，是周公代表周成王做的训诫词，训诫对象是殷商亡国之后发动叛乱又被节制的旧贵族。这篇训诫词不足900字，但内涵丰富，而且藏着两个了不起的政治判断，一是如何稳妥安置前朝的遗老遗少；再是清醒地对待持不同政见者，明确画出底线和红线，剥夺政治权力，但不限制人身自由，给予生活出路。其中最闪光之处，是父辈之罪不牵连后代。既斩断戴罪之人的妄念，同时赋予其新生活的希望。在三千多年前还没有走出奴隶制度阴影的时代，有这样前瞻性的社会认知是非常了不起的。这次训诫的背后还潜伏着一系列起伏跌宕的故事，如一部历史纪录大片。故事的发端是周武王去世，成王年幼，由周公摄政。“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔（叛）周，公乃摄行政当国。”（《史记·周本纪》）“诸侯畔（叛）周”只是外患，还有内忧，周公摄政引起姬氏兄弟之间的不睦失和，以及当朝重臣召公的存疑。《尚书·周书》中，《君奭》《大诰》《金縢》《召诰》《洛诰》《多士》六篇文献记载的史实，构成这部纪录片的主线，《多士》是剧情高潮。《诗经·豳风》中的《鸱鸮》《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》六首诗，与这一系列事件密切关联，是穿插于这部纪录大片中的主题曲。《尚书》与《诗经》相互映照，钩沉出三千年前的这段沧桑史。从周公摄政，到遭遇阻力辞摄政王，东就鲁国，之后朝廷迎归周公，营建洛阳城，再到代表成王致训诫词，历时七年。七年之间发生的事情，是这样一步一步展开的。周文王与正妃太姒生有十个儿子，长子伯邑考，次子武王发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。长子伯邑考在殷商时“质于殷”，后被商纣王所杀。一种说法是文王被囚禁羑里城时，纣王把伯邑考烹为肉羹，给文王喝下，此为小说家言，不可信。次子姬发和四子姬旦出类拔萃，是文王的左右助手，姬发即武王，姬旦即周公。姬旦最初的封地在周，今陕西岐山县一带，因此称周公。后东封鲁国，史称鲁周公。周公为人孝顺仁厚，先事奉文王，后辅佐武王，一心一意，谨慎作为，深得文王和武王的器重，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多”。（《史记·鲁周公世家》）武王即位第十一年，公元前1046年举兵伐纣，殷商亡国，周朝建立。灭亡殷商后，武王封商纣王的儿子武庚襄理殷地，以延嗣族脉。派弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处做监国，史称“三监”。“封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。”（《史记·鲁周公世家》）仅两年后，公元前1043年武王去世，成王年幼，周公出任摄政王。“其后武王既崩，成王少，在强（襁）葆（褓）之中。周公恐天下闻武王崩而畔（叛），周公乃践阼代成王摄行政当国。”（《史记·鲁周公世家》）“践阼”，是即位登基的意思。古代祭祀的大殿之前分东西两个阶级，右阶为主阶，称“阼阶”，君主由“阼阶”上位。“周公践阼”，周公是臣子，代表成王由“阼阶”祭天告祖，引起管叔鲜等兄弟之间不睦失和，当朝重臣召公对此事也持不同意见，“召公为保，周公为师，相成王左右。召公不说……”（《尚书·君奭》）此时召公为太保，周公为太师，周公摄政理国，却有“践阼”之举，有“亲政”之嫌，召公不悦。周朝的政局由此产生了严重危机。周公权衡利弊之后，慎重做出决定，辞去摄政王，到封地鲁国去。但自己不就任鲁君，让儿子伯禽受封治理鲁国。在受封仪式上，他告诫儿子说：“我是文王之子，武王之弟，成王叔父，我是德高望重的，但每天仍勤于事务，为礼贤纳士，我甚至一沐三捉发，一饭三吐哺。你要记住，天下贤人难得，治理鲁国，切忌骄慢于人。”“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”（《史记·鲁周公世家》）周公是有预见力的，不就位鲁国君主，而以周朝太师身份居鲁，他知道国家将有大事在等待着他。《尚书》中的《君奭》一文，记载着周公与召公的具体谈话内容，尽是掏心窝子的话。召公名姬奭，与周公、毕公为当年的“三公”，均为股肱重臣。召公最初的封地在召，今陕西宝鸡凤翔一带，后北封燕国，史称燕召公。毕公名姬高，是文王第十五子，周公异母弟弟，封地在毕，今陕西咸阳一带。召公与周公、毕公为族亲，无血缘。武王去世后，周公摄政，引发朝政不稳。周公放弃摄政王位，东去鲁国之前，与召公进行了这次谈心。周公的思路很清晰，毕公是他的异母弟弟，不需要思想沟通。周公与召公的这次谈心，有三个智慧高点，颇具现代意识：一、贤良人才对国家之兴盛的重要；二、建立秩序社会是国家长治久安的基础；三、敬天地，是信仰。继承传统，把文王、武王开创的事业传承下去，上承和下传，不仅是信念，也是信仰。君奭，上天亡商，我们周氏一族担纲使命，得以立国。国运如何长治久安是当下我们必须思考的问题。你曾经讲过，我可以承担治国的重任，我实在不敢当。当下民心安定是最大的事情，谁有能力做到这一点？我们要期待这样的人物出现。国运长久，在于我们的后代子孙能够恪守周氏族脉几十代人的传统。如果丢掉这个传统，忘记初心使命，国将不国。成王年幼，让他知晓光大周氏族脉传统的重要，是当务之急。我不具备这样的能力。天道宏伟，但我们也不能一味地靠天吃饭，事在人为。遵循文王和武王的治国理念，就是顺天而行。君奭，成汤建立商朝，有伊尹辅佐，传至太甲（商第四任君主）时，还是伊尹襄助，得以格于皇天。太戊（第九任君主）有伊尹之子伊陟和臣扈。祖己（第十三任君主）有巫贤。武丁（第二十二任君主）有甘盘。这些老成持重的功德之臣使商朝得以传承数百年。天建有德，商朝传承数百年的成功之处，是域内众属国守序循规，各级官员勤于事务。国家之兴，建立秩序社会至关重要。国成为其国，在于群臣尽心尽职。国君一声令下，四方诸侯能够群起响应。君奭，殷商之兴，在于重用贤良之士。殷商之衰，在于失去贤良之士。我们应该清醒地认识到这一点，并使之成为治国理政的法宝。君奭，文王以仁德治国，敬天尊贤，把虢叔、闳夭、散宜生、太颠、南宫括这些贤良之士团结在身边，这些人勤勉于事，克己奉行，才使文王的功德弘扬天下。武王秉承天德，天心于怀，才使我们四人有禄有位。我们四人竭力同心，辅助武王建立克商建国的大业。如今你我责任重大。成王年幼，尽心尽责辅佐他是你我的天职。君奭，你我都应该认识到一点，我们的事业无比崇高，但今后的路也是泥泞难行的。武王曾经坦露过他的心迹，他寄希望于我们二人协力同心，勤政以辅助幼主，传承光大周氏族脉。君奭，你身居国家太保一职，我信赖你。希望你理解我这番话的用心，汲取殷商失国的教训，感念上天的兴周之德。君奭，我今天对你敞开心扉，希望不久之后我们再见面的时候，听到你这样的话：“你我同心，共度时艰。”我还有一个愿望，希望你今后为国家多多选用栋梁贤良人才，这是我们周氏族脉的传统。你我两人，性情相通。我今天说了太多的话，用心只有一个，就是辅佐成王，把文王以来开创的事业永远延嗣下去。君奭，我再说最后一句，事情在开始的时候，都是顺利的，但往后会艰难起来。“祗若兹，往敬用治。”记住初心和初衷，以此为大原则，治理我们的国家。周公讲的“惟兹四人”，指周公、召公、毕公，还有师尚父，即姜太公。《史记·周本纪》记载：“其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王”“召公奭赞采，师尚父牵牲。”古代有一个规矩，灭亡一个国家之后，要做两件大事，一是祭祀土地之神（社神），再是祭天神。周武王灭商进入都城朝歌，按惯例举行这两项仪式。祭祀土地之神时，武王的六弟振铎执掌仪仗之车，周公持大钺，毕公持小钺，护卫武王。在进入商纣王大殿举行祭天大奠时，召公手捧“赞采”（赞采，祭天的布帛），姜太公“牵牲”（牲，祭天的牲畜）。召公对周公产生疑虑，是有原因的。武王去世后，成王即位，周公与召公分陕而治。陕国在河南三门峡一带，三门峡以东，由周公节制，三门峡以西，由召公节制。但周公出任摄政王，“践阼”而上位，召公由此存疑。周公辞职东就鲁国，临行之时与他的这次倾诉衷肠，召公感动深切，自此与周公同心如初。管叔鲜是周公三哥，联手五弟蔡叔度、八弟霍叔处，给武庚撑腰发动叛乱，史称“三监之乱”。“三监之乱”实质上是夺位之乱。商朝君主的传位制度，是“兄终弟及”，君主去世，由长弟嗣位。周武王去世后，由其子姬诵嗣位，即周成王，是“父终子及”。周公践阼摄政，有“兄终弟及”之嫌。周公排行老四，由此引起三哥管叔鲜的不满。管叔鲜在朝内朝外大肆散布舆论，说周公有篡弑之心，“周公将不利于成王”。一时间人心惶惶，周成王也回避周公。周公从大局出发，辞摄政王位，由都城镐京（西安）东去封地鲁国。临行之时，与召公话别，促膝交心，成就了《君奭》那篇千古美谈。周公东就鲁国之后，朝野归于平静。管叔以为时机已经成熟，以长兄身份联合蔡叔、霍叔，策动武庚在殷地（河南安阳、鹤壁一带）举起反周旗帜。此时周朝建国不满三年，国基不稳，民心未定，东方的徐国（江苏宿迁泗洪一带）、奄国（山东曲阜一带）等诸侯国以及淮河流域一些族群趁机举兵，多方军事力量蜂拥作乱，渐成泱泱之势。面对危机，朝廷大臣有两派意见，一派主剿叛军，倡议迎回周公；一派主和，倾向于和管叔谈判。周成王身边的人已经明晓管叔散布的舆论是离间之计，但对周公仍然心存隔阂，迫不得已迎回周公，商议戡乱之策。周公制订了两步走的计划，先平“三监之乱”，再声讨徐国和奄国的逆反。成王授权周公领兵东征，平复三监之乱费时三年，又经过两年多的时间剿灭徐、奄及淮夷各部。周公东征之前，给大臣们做了一次战前动员报告，既明察秋毫，又极具煽动力。由史官记录下来，即《尚书》中的《大诰》一文。做动员报告之前，周公用文王遗留下来的大宝龟进行了一次占卜，得到的卜辞是“有大艰于西土，西土人亦不静”。这个卜辞是预设的，是周公为这次报告埋下的伏笔：我们国家有来自东方的灾难，自此我们周人将国无宁日。一、我受成王之诰命，跟诸位讲话。刚才占卜的结果大家已经见到，我们的国家正面临来自东方的灾难，危机迫在眉睫，我们需要团结一致，共度时艰。二、三监是成王的长辈，是我们应该尊重的人，但他们和殷人一起反叛。“我国有疵”，这场灾难的动因首先产生于我们内部，祸起萧墙，三监背叛了我们，和殷人站在了一起。殷人亡我之心不死，他们要夺回他们已经失去的权力，复辟他们的统治。我要率领你们去讨伐敌人和背叛我们大周的人。三、战争一旦发动，将士就要流血，百姓也不得安宁，这是令人悲痛的事情，但我们只能这么做，以短暂的牺牲，换取今后长久的和平。四、诸位都是辅佐过文王的老臣，请回想一下从前，我们付出那么巨大的辛劳，经历千辛万苦打下江山，建立周朝。我们是伟大的英雄文王之后，我们要永远捍卫文王开创的事业。五、我曾经追随武王讨伐殷人，我清楚地知道这次远征会面临多大的困难，但我们必须迎难而上。父辈为我们规划了大厦的蓝图，我们要做夯实地基的工作；父辈为我们拓荒开垦了土地，我们要在土地上播种，还要取得丰收。文王和武王的事业不能毁在我们手中！六、殷人不顺从上天的意旨才导致他们失去国家，现在他们的后人又在发动叛乱，是更大的不敬天。我们要替天行道，像铲除土地上的杂草一样消灭他们，来保卫我们美好的疆土。《金縢》是《尚书·周书》的第三篇，这篇文献有如史话，笔法讲究，故事曲折，颇具小说味道。古代每逢大事，均向老天爷“请示”，举行占卜，得到的卜辞，要密封于金丝缄封的匣匮之内，作为国家档案予以保存。“金縢”，是匣匮外表金丝织就的网络，相当于今天重要文件外包装上的“绝密”印鉴。“既克商二年”，周朝建国第二年，武王得了一场大病。文王十五岁生武王，九十七岁去世，又十年，武王克商，又两年，“王有疾”，这么推算一下，此时武王已是九十三岁的老人了。姜太公和召公提议举行占卜，周公说我们要举行一场特殊的占卜，为武王祈福。在一片开阔地上构筑起高耸的三座祭坛，分别供奉太王（古公亶父）、季历（文王父亲）、文王的神位。周公主持祭礼，他身边放着玉璧，手持玉珪，“植璧秉珪”，向“太王、王季、文王”祷告。史官宣读周公写在典册上的祝祷词：三位先祖在上，你们的长孙姬发得了重病，一定是你们想念他，让他到上天去侍奉你们。请让我姬旦代替他去吧，我仁厚能干，多才多艺，尤其擅于服侍鬼神，你们的长孙姬发在这一点上不如我。姬发如今肩负你们的使命和重托，做保国安民的事业。现在我通过神龟接受你们的命令，如果答应我的祈求，我就带着玉璧和玉珪赴死。如果不答应我的请求，我就抛掉玉璧和玉珪。宣读祝祷词之后，在太王、季历、文王神位前分别放置宝龟，进行占卜，得到三次卜辞均为大吉。周公向众臣宣布：列祖列宗保佑我们武王安然无恙！然后命令史官将写有祝祷词的典册和卜辞密封于金縢匣匮之中。“公乃自以为功，为三坛同墠”，这句话的意思，是周公以自己为人质，代替武王赴死。武王去世后，周公摄政，管叔散布流言，成王与周公之间产生隔阂。周公东居鲁国两年，这期间平复三监叛乱，周公写《鸱鸮》诗献给成王，诗中隐约含有成王听信流言的怨言，隔阂进一步加深。三年之后的秋天，庄稼长势很好，但临近成熟时候，雷电交加，大风怒作，庄稼成片倒伏在土地上，树木被风连根拔起。天降灾祸以恶兆，成王率众臣公筑坛祭天，意外发现了金縢匣匮中之前的祝祷词。姜太公和召公找到当年的史官，史官回秉说：“这是事实，但周公命令我严守秘密，不得外传。”“二公及王乃问诸史与百执事。对曰：‘信，噫！公命我勿敢言。’”成王手捧祝祷词，哭着说：“不用占卜了，仁厚的周公德行广大，感天动地。是我太年轻了，我要以国家礼仪亲自迎归周公。”“惟朕小子其迎新逆，我国家礼亦宜之”。
