杜牧《送薛处士序》

原文

处士之名，何哉？潜山隐市，皆处士也。在山也，且非顽如木石也；在市也，亦非愚如市人也。盖有大知不得大用，故羞耻不出，宁反与市人木石为伍也。国有大知之人，不能大用，是国病也，故处士之名，自负也，谤国也，非大君子，其孰能当之？薛君之处，盖自负也。果能窥测尧舜孔子之道，使指制有方，弛张不穷，则上之命一日来子之庐，子之身一日立上之朝。使我辈居则来问学，仕则来问政，千辩万索，滔滔而得。若如此，则善。苟未至是，而遽名曰处士，虽吾子自负，其不为矫欤？某敢用此赠行。

注释

薛处士：名未详。处士，未仕或不仕之人。序：古代的一种文体，用于送别。

市人：市民。

大知：大智慧。

自负：自恃。

谤国：指责国家不能任用自己。

大君子：有大才大德之人。

指制：出谋划策，掌运制约。

弛张不穷：《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。” 比喻治理国家宽严相参，人民劳逸结合。

上之命：朝廷征召之命。

问政：请教从政之道、为政之术。

索：引证。

遽：遂，就。

吾子：对朋友表示亲近的称呼。

矫：矫情。故意做作，掩盖本真。

译文

处士这个名称是什么意思呢？潜行于山林，隐迹于市井的，都是处士。在山林的，并非像树木山石一样顽钝；在市井的，也并非像市井小人一样愚昧。应是有大智慧者不被重用，所以羞耻而不出，与市人木石为伍。国有大智的人而不能大用，这是国病。所以“处士”这个名称，是自负，也是谤国，不是君子谁能当得起？薛君的“处”，大约是自负吧。如果真能窥测尧舜孔子之道，使指制有方，张弛不穷，那皇帝的诏命一旦来到您的庐舍，您本人就一期立于皇帝的朝堂，让我们这些人不做官时就来向您讨教学问，做了官就来向您请教政务，千种辩论，万般寻绎，都能滔滔不绝得到答复。如果能这样，就很好。如果还没有能够做到这样而轻率地称为”处士“，即使是您自己认为很了不起，难道不是在做作谎骗吗？我冒昧地用这些话为您送行。