《园有棘》：锦口绣心意纵横

杂文是文学园地重要一支，最能切近时代文化和社会生活，体现作者思想才情，为时代文化鼓与呼，在我所关注的散文一类，但凡有杂文随笔集出版，多有留意，投以热情。

李建永长期致力于随笔和杂文创作。今年以来，他踩着二十四节气的时间节点，撰写“二十四节气专栏文章”，探赜索隐，深入浅出，文意斑斓，风华自足。我开玩笑说他是“时令节气家”。

然而，他是一位丰产的杂文家。自26岁起在《人民日报》举办的“风华杯杂文征文”中获奖，三十多年默默耕耘，厚积薄发，出版有杂文随笔集9部。新近的《园有棘：李建永杂文自选集》（东方出版社）一书，体现了他杂文随笔的特色。

他的杂文，对社会真善美的宣扬，对假恶丑的批评，激浊扬清，传承文化，张扬社会正能量，体现出浓厚的文化情怀和担当。鲁迅曾说：“创作总根植于爱。”本书文字，多从社会文化和日常生活中，撷取生发题旨，字里行间，浸润浓烈的人文情怀。《欣赏》一文有感于人与人交往，信任，社会和谐和精神传承，从习见事理中，讲述生活伦理，人生哲理。“生活像美丽的花朵……能够正确地欣赏自己并且从容地欣赏别人的人，必然是一个明智的人，自信的人，宽厚的人，担当的人，谦逊的人，优雅的人，同时还是一个向上向善向美的人”“懂得欣赏他人，本身就是在成就自己”。人生如海，成长如蜕，对青少年，最为理想的是，在他们起步时，志存高远，放飞理想，又脚踏实地。对于教育和未来的关注，是文学应有的情怀，也是杂文家所深切关注的。他的《谈理想》一文，从教育方式、人生追求和情感培养等不同视角，认知理想之于人格的重要，之于人生的重要。面对刚上一年级的孩子，“被班主任老师两次‘送’回家，说这孩子有点弱智，并且要求自动退学，你会如何面对孩子，和孩子谈点什么呢？我的经验是，谈理想”，然后又提出，“理想本来就是用来谈的，或者说，很多理想都是谈出来的”，当然，“不是为谈而谈——理想，从来是不尚空谈的，理想是为了实现的”。教育是现代社会人文世界的头等大事，施社会之于爱，施教育之于爱，这爱就是深切的人文关怀，正能量的引领，而思想杂感文字，是很好的载体。另有《说追求》《读书养气》《吃苦是福》等篇，主题鲜明，根植于爱，启人深思。

作为理性思维的文字，李建永的杂文随笔，注重思想哲理，传承中华文化。《说正》从解析“正”字由“一”与“止”构成，其义为“守一以止”——即守住底线的规定性与重要性，从而得出结论：“人一正直什么都好了”“做人做官，一个道理”。行文谨严，说理透彻，笔墨灵动。《说反省》从多数人认为的“孔子的高足曾参所提倡的‘吾日三省吾身’，既繁琐，又烦难，恐怕不是一般人所能学得来的”来破题，论述到“曾子的‘吾日三省吾身’，只是从每天的工作、生活和学习这三个方面，作了例行性的回顾和检点——这，又有何难哉”。《一驴一马的教训》则从韩愈的《马说》和柳宗元的《黔之驴》开题，在轻松幽默的夹叙夹议中，一直论述到“有本事的不要‘狂’，没本事的不要‘装’”。思辨说理寓于知识性中，理趣与文采互存。

杂文是“立论”的文体，但思想性与文学性并重，在砭褒之间有法度，是杂文的难写之处。有论者称李建永是“用学问做文章”。仅从一些文题和引文可以看出，他读书多，涉猎广，笔意纵横，文气丰茂。集中的不少篇什，引征驳杂。经史子集，野史笔记，中外典籍，俗谚俚语，多有涉猎。从一些习见物事，一个典故史籍中，举一反三，由小见大，为提振当下思想文化做正能量的文章。《孔子为什么只讲“以身为本”？》中，从孔子“生也晚”，没轮上提出“以人为本”“以民为本”“以仁为本”等重要哲学范畴，故只提出了“以身为本”，然而“‘以身为本’是根本之本，核心之本，本中之本”。还有《晏子为什么辞姣？》《裸官巫臣》《没用的东西》等文，从史料笔记中挖掘可借镜的现实意义。

韩愈说过“文以气为主”。好杂文更讲究气韵和气势。本书自序《文章论》，洋洋万言，体现作者对文体意识的思考。短小的随笔杂文，更能体现作者“意匠惨淡经营中”的功夫。《羡慕嫉妒恨》一文写于十多年前，至今仍然成为百度百科解释中的引用；《零读》一文获得2021年中国新闻奖（杂文）；《拿得起，放得下》于去年入选多种散文、杂文年选。尤其是，当下杂文的百花园中，有所落寂，而坚持创作，不弃不离的杂文家，令人感佩。