戴名世《钱神问对》
原文
有神色赤而目方[1]，刺其面为文[2]，立中衢[3]，臭达于远。众皆拜，祈请甚笃[4]，或咄咄叹息不已。戴子见之，曰：“此何神也？”众曰：“非若所知[5]。”前问神，神具以名对[6]。戴子笑曰：“吾闻汝久矣，汝固若是而已者耶[7]！其何以动众如是甚也？”神曰：“吾行游天下，靡人不畏[8]，罔敢不恭[9]，子顾且云云[10]，岂有说乎？”
戴子曰：“吾数汝之罪，则熔汝使化而毒未歇[11]，锉汝使折而害无救也[12]。”神怒曰：“子固孺子[13]，不足怜，今偶相遭而众辱我[14]！且夫吾之为功也，薄海内外[15]，苟非余则戚戚嗟嗟[16]，窘然而无以为生。一二迂妄者吾避去[17]，自余诸公贵人，皆孳孳幕予[18]，手摩而目属[19]，以及庶民卑贱之流，无不愿为我死者。且夫吾之为质也[20]，流转而不穷，历久而不坏，爱我者归之，不爱我者谢勿往。吾岂有求于世哉？世求我而巳耳。是故官吏非吾不乐，商贾非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不贵，亲戚非吾不和，有吾则生，无吾则死。是故盗我者县官有禁[21]，谋我者锱铢不遗[22]，诚明夫利害之分[23]，而审夫得失之势也。子何以云尔乎[24]？请勿复敢见子矣。”
戴子曰：“固也，吾试且略言之。昔者生民之初，浑浑噩，数千百年间，耕田凿井，衣衣食食[25]，天下太平，安乐无事。当是时，岂有汝哉？自汝出，而轻重其制[26]，铢两其名[27]，方圆其象[28]，流传人间，惑乱民志，万端俱起。于是庸夫之目，为汝为重轻；奸人之手，以汝为上下[29]。或执鞭乞哀[30]，流汗相属。不然，设心计，走坑险，蒙死侥幸[31]，损人益己，互相攘夺。或至犯科作奸[32]，椎牛发冢[33]，聚为博奔[34]，出为盗贼。至于官之得失，政以贿成[35]，敲骨吸髓，转相吞噬[36]，而天下之死于汝手者，不可胜数也！挺土刻木以为人[37]，而强自冠带；羊狠狼贪之徒[38]，而恣侵暴，刳穷孤[39]，而汝之助虐者，不可胜数也。且又摄其缄縢[40]，固其扃鐍[41]，兀然匿于小人暴客之室中，酿争而藏垢，避正而趋邪，使夫义士仁人，瞿瞿然惸惸然不能出气[42]，修德益穷，有文益困。而汝独纷纷然奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，徒以其臭薰蒸海内[43]，气之所感，积为迷惑之疾：见之者慕，闻之者思，得之者喜，失之者悲，有无不平[44]，贪吝接踵，而充塞仁义[45]，障蔽日月，使天下伥伥乎无所之[46]，而惟汝之是从。”
神曰：“子言固然，然余之道，此乃其所以为神也，汝乌足以知之[47]？”因仰而嘻笑，俯而却走，伸目四顾，举手而别，众共拥之以去。
注释
1.色赤而目方：古钱多以铜铸成，故曰色赤；钱形外圆，中有方孔，故曰目方。
2.刺其面为文：古钱两面有字，一面为铸钱年代，一面为币值；有些古钱还铸有图案花纹。
3.衢（qú）：大路。
4.笃（dǔ）：忠实，诚恳。
5.若：你。
6.具以名对：无保留地以其名称相答。“具”通“俱”，完全。
7.若是：如此。
8.靡：无，没有。
9.罔：无，没有。
10.顾：反而。
11.毒未歇：毒害尚未终止。
12.害无救：祸害尚未补救。
13.孺子：幼儿。
14.遭：遇。众辱：当众辱骂。
15.薄：迫近，到达。
16.“苟非”句：如果没有我，人们就会发出悲戚哀叹的声音。苟：如果。
17.迂妄者：迂腐狂妄的人，指不重视金钱者。
18.孳孳：同“孜孜”，勤勉。
19.目属：用眼睛盯着。属（zhǔ）：专注。
20.质：性质。
21.禁：监禁，引伸为监狱。
22.锱铢（zī zhū）：古代重量单位。一锱四分之一两，一铢为二十四分之一两；因为都是很小的重量，故锱铢连用，用来表示用少的钱、物。
23.“诚明”句：真正明白了利害的分界。夫：语助词，无义。
24.何以云尔乎：为什么要那样说呢？
25.衣衣（yì）食食（sì）：穿衣吃饭。衣衣：前衣字为动词，穿。食食：前食字为动词，吃。
26.轻重其制：有了钱币重量的规定。
27.铢两其名：古代铸币有时以钱的重量为币值，如秦代铜币“半两”，西汉铜币“五铢”，即因其钱币的重量而得名。
28.方圆其象：内方外圆的样子。象，形状，样子。
29.“奸人之手”二句：言奸恶的人办事，根据人们金钱多少分贵贱高低，采取不同态度。
30.执鞭：为人驾驭车马，意为给别人服役。
31.蒙死侥幸：言冒着生命危险，以图侥幸发财。蒙，冒。
32.犯科：犯法。科，科条，法律。
33.椎牛发冢：盗墓掘坟。椎牛：“牛“当作“埋”，“椎埋”意为盗墓。沈约《齐故安陆昭王碑文》：“椎埋穿掘之党，阡陌成群。”发冢，掘开坟墓。
34.博弈：博和弈原来都是古代的棋戏，此处指赌博。
35.政以贿成：政事依靠贿赂而成。
36.吞噬（shì）：吞咬。噬：咬。
37.挺土刻木：指用泥土堆起或用木头雕刻神像。
38.羊狠狼贪：比喻暴戾贪残《史记·项羽本纪》：“下令军中曰：猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”
39.刳（kū枯）穷孤：剥削迫害孤苦百姓。刳：剖开，挖空。
40.“摄其缄縢”二句：《庄子·胠箧》：“摄缄縢，固扃鐍。”摄（niè）：结；缄縢（jiān téng）：绳索。“摄缄縢”意为将箱箧捆紧。
41.扃鐍（jiōng jué）：门或箱香箧上可加锁的地方。
42.瞿瞿（jù）：惊恐的样子。惸惸（qióng）：忧虑的样子。
43.薰蒸：气味升腾。
44.有无不平：有和无形成不平。
45.充塞仁义：语出《孟子·滕文公下》，意为堵塞仁义之途，窒息仁义之道。
46.伥伥（cháng）：盲目无所见的样子。
47.乌：何。
译文
有个神脸是赤色眼睛是方的，它的脸上刻了古怪的花纹。它站在通衢大道中间，臭气传到很远。众人都拜它，祈祷请求非常诚恳，有的人咄咄地唠叨没完。我见它说道：“这是什么神啊？”众人说：“不是你所知道的。”我上前问神，神就将名字告知。我笑道：“我听说过你的名字，你本来就如此而已啦，为什么兴师动众得这么厉害啊？”神说：“我游走天下，没有人不怕我，没有敢不恭敬的。您看见我就唠叨，难道有什么说辞吗？”
我说：“我数说你的罪状，那真是熔化掉你你的毒不会完，锉断你而你的祸害也救过来啊。”神发怒道：“您本来就是个孩子，不足以同情，今天偶然遭遇竟当众侮辱我！而我的功劳，广布海内外。如果不是我，人们就戚戚惶惶，窘迫得无以为生。一两个狂妄之徒我避开他们，其他各王公贵族都孜孜不倦仰慕我，手摸着眼睛看着。以及平民百姓之流，没有不愿意为我死的。而我作为抵押，在人世间交流换手没有完，经历久远而不坏。爱我的过来，不爱我的谢了别过来。在这个世上我岂会有求于人吗！世人有求于我啊。因此官吏没有我不开心；商人没有我无法通行；交往没有我不受优待；文章没有我不被重视；亲戚没有我不和睦。有我才有生，没有我就死。所以县官有令禁止偷盗我，谋求我的是斤斤计较一厘不落。老老实实分清利和害，审察得和失的趋势。您凭什么说那么些话啊？请回我不会再见您的啦。”
我说：“本来就是那样啊，我试着大略说说看：从前有人之初，人们无知无识，几千年间，耕田挖井，穿衣吃饭，天下太平，安乐无事，在那时难道有你吗？自从你出现，就左右价值的定律，分出斤两的名称，定下方圆的样子，在人间流传，蛊惑扰乱民众的心志，各种纷争事端都来了。在这种时候庸俗的人们的眼睛凭你看待事物的轻重，奸人的手凭你操纵上下。有的拽着抽打过来的鞭子乞求怜悯，流着汗水要和你互相拥有。再不就设诡计，铤而走险，冒死和心存侥幸，损人利己，互相抢夺，以至于耍诈犯罪，杀牛盗墓，聚在一起就赌博，出门就做盗贼。以至于官的得失，政事凭贿赂达成，敲断骨头吸骨髓，互相吞噬，天下死在你手下的人，不能胜数啊。一个个如同揉和的土偶木刻的人偶还自以为是人，硬是穿上衣服戴上帽成了衣冠禽兽。羊怨恨像狼一样贪婪的抢掠之徒肆意侵犯占有穷苦孤寡的财物，而你做的助纣为虐的事，不可胜数啊。掠夺后还又封存起来，栓紧锁扣，泰然藏匿在小人强盗的家中，酝酿争端藏污纳垢，回避正直偏向邪恶。使仁人义士，虽勤勤恳恳，却忧郁愁闷，不能舒畅，修养德行更穷，有文化更窘。而你匆匆忙忙奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，只是用你的臭气熏蒸天下。感受到这气息，就积累成迷惑的疾病，见到钱羡慕，听到钱想，得到钱喜，失去钱悲。占有者和无产者不公平，贪婪和吝啬接踵而来，堵塞仁义，遮蔽光明，使天下人茫茫然没有奋斗的方向，却唯你是从。”
神说：“您说的的确没错，但是我的道理，就是可以让我成为神，你的智慧不足以懂得它？”因此仰面嘻笑，低头退步，举目四处观望，举手告别，众人共同拥着它离去。
