【2023国庆特刊丨当代作家 刘文俊 作品展】

  刘文俊，山东人，现居西安。青年时期投笔从戎，効力国防。及至中年，转战商场，服务国企，并开始重拾年少梦想，习作文章。多篇散文在报刊发表，四次获得《中国散文网》大赛奖励。

  “辋川别业”寻踪

  在西安城东南方向约三十公里处，有一座县城叫蓝田，蓝田东南方向有一处峡谷叫辋川，这里山清水秀，风景优美，“辋川别业”就曾坐落于此。

  “辋川别业”是王维的私人别墅。

  王维，多数人并不陌生，他是唐代著名的诗人、画家。“红豆生南国，春来发几枝”、“空山新雨后，天气晚来秋”、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”等诗句，都源于王维，他可是家喻户晓，声名鹊起，与孟浩然合称为“王孟”，有“诗佛”之称。

  王维早年曾在朝廷为官，有过积极的政治抱负，渴望做出一番事业。后因时政变换，王维受到排挤、贬谪，仕途起起落落，导致王维的心境逐渐消沉，感受怀才不遇，萌生归隐之心，晚年便在辋川购得宋之问的山庄，依山就水做了改造，修筑了20处景点，包括世人熟知的鹿柴、欹湖、孟城坳、竹里馆、辛夷坞等，人称“辋川别业”。

  那时的辋川，有山有岭，有冈有坞，有湖有溪，有泉有畔。亭台楼榭掩映群山绿水，舟楫白帆过往溪水湖泊。“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。“辋川别业”成为了山水相依，亭榭相望的自然山水园林。

  王维与好友裴迪经常“步仄径，临清流”，弈棋饮酒，“携手赋诗”，同吟共咏辋川景致，“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”（《鹿柴》）、“轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。”（《临湖亭》）......,即地命题，即景赋诗，20处景点，总得40篇五言佳诗，最终结成《辋川集》，成为传世佳作。王维还画了一幅《辋川图》长卷，对辋川的20个景点作了逼真、细致的描绘。

  一个僻幽的山谷，一处名气不大的地方，因为一位“诗佛”，因为一座别墅，联系在了一起，成就了双方的盛名。辋川因为王维，名声大噪，至今仍然吸引着不少游客慕名参观；王维久居辋川，秀丽的景色潜移着诗人的心境，默化了诗人的情感，终以诗文中的恬静、清幽化解心灵的惆怅。晚年的王维，山水田园成为诗词创作的主体，开创了盛唐山水田园诗派，与谢灵运、陶渊明、孟浩然一起，成为了山水田园诗的代表人物。

  我钟情于辋川景色已久，王维的《辋川别业》诗：“不到东山向一年，归来才及种春田。......披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”让我对辋川别业有了向往。“行到水穷处，坐看云起时。”（王维《终南别业》）、“秋山敛余照，飞鸟逐前侣”（王维《木兰柴》）、“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）更是让我对辋川有了诗情画意的感受，不由得心绪飘然，一睹为快。要是在一千多年前，我定会立约知交挚友，泛舟东渡，徜徉于辋川山水之间了。现在不同了，人背负着很多约束，不便来一场说走就走的旅行，也就一直没有机会游访辋川。

  近期，恰巧驱车前往辋川，顺便了却了多年的心愿。辋川，山青翠，水潺潺，山清水秀。不读王维的诗，不看王维的画，这里景色秀丽，颇有些“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”的味道了。读了《辋川集》，看了《辋川图》，对比之下，顿感索然、失望。辋川别业、华子罔、临湖亭、白石滩等20处唐代美景湮灭殆尽，没有一点影子了。唯有一棵王维手植银杏树高高耸立在路旁，指引着“辋川别业”的大致位置，诉说着往日的悠悠故事。

  与我并行的有一帮外地的学生，他们叽叽喳喳，不时高吟王维的辋川诗词，这也勾起了我脑海中关于“辋川别业”的片段故事。

  “辋川别业”兴盛之时，王维与裴迪饮酒赋诗，一唱一和，恬静自在。到了北宋时期，“辋川别业”逐渐萧条，清朝以后，辋川周边的环境逐步恶化，到了近代，辋川别业荡然无存，诗情画意不再。如今的辋川别业遗址附近，厂房林立，线路纵横，已经寻觅不到《辋川图》中的景致了。

  辋川20景消失了。

  曾有人建议恢复辋川20景。但时过境迁，现在已经很难恢复到王维时期的景色了。况且，复制的景致缺失了文化内核的支撑，也是很难走远的，这方面，我们不乏教训。辋川紧要的不是打造景点，而是文化传承。要把一棵树、一本书、一张画的故事讲好，把尊崇自然、田园耕读的文化根脉传好，既提高人们的物质生活水平，更提升人们乡村田园文化的水平。

过年往事

  每到年关的时候，偶遇熟人朋友，经常被问及：过年回家吗？我知道，他们所说的“家”，不是我在西安城里的小家，而是我的山东老家，是我出生长大的地方。这个时候，除了回答他们的问题外，也常常会勾起我的乡思，想起我小时候过年的往事。

  小时候，过年是一种幸福的期盼。往往是距离春节还有几个月的时候，便开始掰着指头掐算时间，算计着还有多长时间可以过年，总觉得日子过得缓慢，急盼春节早一天到来。那个时候的年节，对父母来说可能是喜愁参半的事情，既是喜庆的节日，又因为手头不宽裕，齐备节日物品常常捉襟见肘，愁心入眉。但对孩子们来说，过年确是高兴的日子。平时很难穿上的新衣服，过年的时候，父母都会给置办上一套。弟弟妹妹们更是欢喜，因为平日里他们都是捡拾哥哥姐姐的旧衣穿，过年了，父母也会给它们做上一套属于自己的新衣裳，美的弟弟妹妹们不时地翻开柜子看一看，脸上露出满意的笑容。平日里很少能吃到的鸡鸭鱼肉，过年期间也不再稀罕，时不时可以打打牙祭，解解馋。更值得高兴的是，过年期间，还有鞭炮可放，对孩子们特别是男孩子们来说，那简直是天大的趣事，心里暗暗地乐开了花。

  我的老家位于齐鲁东部，过年是最隆重的传统节日。一般来说，进入腊月，年味就逐渐浓了起来。打扫卫生、购置年货、杀猪宰羊、炸丸子、蒸饽饽、写春联......忙活不停。到了腊月二十三阴历“小年”，春节的序幕便正式拉开了。“二十三，祭灶仙（灶王爷）；二十四，扫房子；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，初一、初二满街走。”

  我是家中的长子，忙活过年的事情，父母常常会喊上我来打下手。天寒地冻的，我不是很情愿，经常是扭扭捏捏，磨磨蹭蹭的，但也有喜欢的事情，那就是陪着父亲贴春联、放鞭炮。

  年三十那天，母亲早早地用面粉熬上一盆浆糊，我端盆，父亲提着凳子，里里外外地贴春联、贴过门钱（一种用红、黄、绿、粉、紫等彩色纸刻制而成，上有吉祥图案和文字，春节时贴于门框门额等地方，以喜迎春节）。大门、二门、影壁墙、粮仓、猪圈、柴房，到处贴的花花绿绿的，年的气氛一下子就凸显出来了，我喜欢这种过年的气氛。

  到了晚上，父母会炒上一桌菜，许多是平时很难吃到的“硬菜”，一家人围坐一起，欢欢喜喜地吃饭守岁。这个时候，父亲会倒上几杯酒，自斟自饮。我年龄稍大的时候，父亲也会给我斟上少许酒，让我尝尝白酒的味道，陪他喝上几杯。平时严肃的父亲，这时候和蔼慈祥，拉家常、讲故事、话未来，风趣可爱。听到村里响起噼里啪啦的鞭炮声，兄妹几个便放下碗筷，催促母亲赶紧下饺子，拉着父亲到院子当中放鞭炮。

  大年初一，是拜年的日子。老家的风俗，初一早上，谁家起的早，代表着这个家庭的勤劳和福报。于是人们便争先恐后地早起，我记事的时候，凌晨四、五点钟就有人起床了，天未放亮，有人便开始拜年了。

  老家人拜年，一般是以家族为单位，家族中的大哥，率领本家族中的同辈男娃，逐家逐户地给长辈拜年，女孩子是不参加这种拜年活动的。你瞧，大年初一的早晨，村头巷尾，街道胡同，一串串的人流鱼贯而行，你来我往，祝贺声此起彼伏，欢笑声不绝于耳。

  山东人给长辈拜年，是磕头拜年。众多家族子弟，在大哥的带领下，次序走进长辈家中，一边喊着“爷爷（发四声）”、“嫲嫲（奶奶）”、“大爷（大伯）”、“大娘（伯母）”给你们拜年了，一边麻溜跪下，一跪一屋子，一跪一天井。老人边说“别跪了，别跪了”，边下炕去拉你，往你口袋里塞糖果、塞花生、塞瓜子。我小时候，拜年是没有压岁钱的，长辈给些糖果瓜子爆米花便会心满意足了，如果碰巧拿上了一、二块奶糖、酥糖等上好的糖果，更是喜出望外，炫耀半天。

  一般情况下，二、三个小时就能拜完年，家族门户多的，需要三、四个小时才能拜完。

  接下来的时间，便是孩子们的自由时间了。你看，一个个急匆匆地跑回家，取出珍藏多日的小鞭炮，拆散，一个一个地仔细数好，放在口袋里，拿上一根燃香，欢欢喜喜地放鞭炮去了。街道上，到处是噼里啪啦的响声，此起彼伏。我最喜欢的是放“二踢脚”，轻轻地用手捏住，用香头一点，噼、啪，地上一爆，空中一响，神奇、惊喜。有些调皮的小子，也会横放，专打聚堆的小姑娘，吓的她们哇哇大叫。聚堆的大人，他们一般是不敢故意放炮惊吓的，因为若是碰上脾气暴躁的哥哥，会追赶过来，踢上几脚，屁股疼痛难忍。

  从初二开始，就要串门走亲戚了。一家人跨上竹篮子，带上饽饽（馒头）、点心，走村访亲，吃喝叙情，一直持续好多天。亲戚多的，有时要持续到月底。老家的风俗，过了二月二，年就算过完了。

  这样的年节故事，在我的人生经历中重复了十几次。后来，我到外地上学、工作，融于了城市生活，开始了在城市中过年。城市里的春节，与小时候老家相比，缺失了不少的情味和韵味，大人们不再串门，小孩子不再扎堆，特别是禁放鞭炮以后，过年的气氛更加寡淡。因此，每逢春节，脑海中常常浮现出小时候的年节气氛，回忆起家乡年节的欢乐故事。有时候，也想与子女们唠叨几句，分享一下当年的喜悦故事，但他们城市里出生城市里成长，已经很难理解你小时候的乐趣了。

  近几年，随着短信、微信、抖音技术的发展，生活条件的改善，过节的习俗更是改变了许多。不仅城市里年味寡淡了许多，农村里的年味也在逐渐清淡，一些小时候的过年场景，现在已经很难见到了。我担心，长期这样下去，我们一些好的春节习俗，将会逐渐失传，那将是很令人惋惜的。

闲话“泾渭分明”

  小时候，老师教授成语，讲到“泾渭分明”的时候，解释说：“泾渭分明”源自陕西的泾河、渭河。泾、渭二水在陕西高陵合流，汇聚处一清一浊，清浊分明，因此便衍生出成语“泾渭分明”。将来，你们有机会到陕西了，可以移步高陵，现场感受下啥是“泾渭分明”。

  那时候，我一个农村娃，活动范围局限于乡镇，县城都很少去。飞越上千公里，从渤海之滨到秦岭脚下，去现场溯源一个成语，几乎是不可能的事情。老师的话，虽然让我心生萌动，但从未抱有成行的心思和想法。事情就这样搁下了。

  大学毕业，我被分配到三秦大地工作，毗邻高陵。读书写字的时候，触碰到成语“泾渭分明”，便不由自主地想起了小时候老师讲过的话、寄予的期望，萌生了一种切身感受“泾以渭浊，湜湜其沚”的愿望。可是距离近了，心却懒了，总感到高陵这么近，有的是机会，愿望就一直是个愿望，多少年也没有成行。这可能也是许多人的通病，容易得到的东西往往不知道珍惜，躺在身边的景致常常不急于赏识。不少人对于身边的著名的景点，一辈子也没有去看过一次。

  一天，外地的一个朋友来陕，点名游历高陵，我欣然同意，且心中暗喜，高陵之行，既能够陪伴朋友，又能够了却自己多年的心愿，一举两得。

  一路上，两个人聊起了“泾渭分明”的话题，边聊便查（百度），边查边聊，基本上弄清了“泾渭分明”的来龙去脉。

  历史上，第一次对“泾渭分明”奇异景观记载的，应该是《诗经》。《诗经·邶风·谷风》里有“泾以渭浊，湜湜其沚。”的诗句。湜湜者，水清也。意思是说泾水同渭水相比较，显得浑浊，但它静止不流时是清澈的。这大概是成语“泾渭分明”的源头了。

  一般认为，“泾渭分明”的雏形形成于唐代。唐代诗人杜甫《秋雨叹三首》中写道“阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？”这“浊泾清渭何当分”大概就是成语“泾渭分明”的雏形。

  而明确出现“泾渭分明”成语的，则是到了明朝。冯梦龙在《喻世明言》（《古今小说.滕大妖尹鬼断家私》）中写道：“守得一十四岁时，他胸中渐渐泾渭分明，瞒他不得了。”

  从此，“泾渭分明”便被人们经常使用，用以比喻事物界限清楚，是非、好坏界限分明。

  有意思的是，泾河、渭河清浊一直分明，但清浊之分却有所交替。一段时间泾浊渭清，一段时间泾清渭浊。春秋时代是泾浊渭清，有《诗经》“泾以渭浊，湜湜其沚”为证。汉唐时期，依然是渭河清澈，泾河混浊。汉书记载：“泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我稷黍。”唐朝柳宗元《唐铙歌鼓吹曲》写道：“泾水黄，陇野茫。负太白，腾天狼。”到了宋元，情况似乎出现了翻转，泾清渭浊。苏辙在《次韵子瞻见寄》中写道“衮衮河渭浊，皎皎汉江清。”元人曹伯启诗曰：“泾清渭浊源何异？”

  据说，清朝皇帝乾隆读了苏辙、曹伯启的的诗句，对泾渭二河谁清谁浊迷茫了，便下旨清查。中卫令胡纪谟奉旨考察，得出“凡泾水所历之壤、石山俱见清且涟漪，毫无泥滓”的结论。泾河清澈，渭河混浊。

  至于为什么一清一浊，并有交替更换，我们没有细究，估计与两河上游植被的疏密和人类活动多寡有关联。

  现在的泾、渭河汇合处，已辟为旅游景点，整修了道路，筑建了观景台面，游客往来通达方便，吸引了不少游客前来观赏。

  我们也是被“泾渭分明”吸引过来的。但是，当我们到达二河汇聚的地方的时候，却有些小小的失望。原以为，泾河、渭河两河河道蜿蜒曲折，河水浩浩荡荡，两水相遇，汹涌澎湃，清者自清，浊者自浊，蔚为壮观。但眼前景象却是河床低浅，水流平缓，风平浪静。

  我在岸边走过来走过去，瞪大眼睛，使劲地看着两河的交界处，却没有发现明显的分界线。“哪里有泾渭分明，看不出来吗。”我自言自语地说。“你们来的季节不对，水大了就清楚了。现在你可以登高看看。”旁边圪蹴着的老乡接话道。顺着老乡的指引，我吃力地爬上岸边土塬，极目远眺，隐隐约约看到了泾水渭水的区别，泾河偏绿，渭河偏黄，泾清渭浊，有一道不是特别明显的分界线。

  虽然看不太清楚，但心里还是挺欣慰的。身临其境，了却了多年的夙愿，亲力亲为，目睹了啥是“泾渭分明”。

  返程的路上，我想，“泾渭分明”是一处自然景观，也是人文景观，需要更好地发挥作用，让更多的人在欣赏美景的同时，享受文化的熏陶。“泾渭分明”景色值得看，其蕴含的文化赋意更值得我们传承与践行。无论是做事还是做人，都需要有“泾渭分明”的态度，界线清楚、是非分明。做事要遵从事理，界线清晰，是是是，非是非，不能“糊弄”、不能“和稀泥”。做人要光明磊落，胸怀坦白，正是正，邪是邪，不能黑白混淆，清浊不分。要清者自清，遇浊水而不溶，出污泥而不染，做到“泾渭分明”。