枚乘《上书谏吴王》
原文
臣闻得全者昌[1]，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚[2]，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明[3]，下不伤百姓之心者，有王术也[4]。故父子之道，天性也[5]。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策[6]，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言[7]。
夫以一缕之任[8]系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝[9]。马方骇鼓而惊之，系方绝[10]，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发[11]。能听忠臣之言，百举必脱[12]。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿[13]，弊无穷之极乐[14]，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难[15]，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而恶其迹者[16]，却背而走[17]，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止[18]，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔[19]，一人炊之，百人扬之[20]，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也[21]。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也[22]。福生有基，祸生有胎；纳其基[23]，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石[24]，殚极之绠断干[25]。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也[26]。夫铢铢而称之[27]，至石必差[28]；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失[29]。夫十围之木，始生如蘖[30]，足可搔而绝[31]，手可擢而抓[32]，据其未生，先其未形。砻蹐底厉[33]，不见其损，有时而尽。种树畜养[34]，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也[35]。
注释
1.全：完备，指行为完美无瑕。
2.聚：村落。
3.三光：日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。
4.王（wàng）术：王天下之术。
5.天性：这里是用父子关系比喻君臣关系。
6.遗策：政策失误。
7.恻怛（dá）：怜悯，同情。
8.缕：线。任：负担。
9.绝：断。
10.系：系物的线。
11.闲：间隔，距乱。发：比喻细小。以上是说，是否能够脱离灾祸，没有更多时间选择，霎那之间就要决定，比喻情况急迫。
12.举：行动。脱：脱离灾祸。
13.寿：百岁。一说九十。
14.弊：享尽。
15.走：奔向，趋向。
16.迹：脚印。
17.却背：倒退。
18.就：走向。阴：背阴。
19.汤：热水。凔（chuàng）：冷。
20.扬：用勺舀起热水倒下，使它变凉。
21.譬由：譬如。由，通假为“犹”。
22.操弓持矢：以上是说，养由基只能射中百步之内的目标，我能预见未来，他比起我宋，等于不懂得怎么拿弓箭。
23.纳：接受。
24.霤（liù）：屋檐流水，这里指山上流水。
25.极：屋顶正梁，这里指井梁。绠（gěng）：井绳。干：指井梁。
26.靡：通假为“摩”。这句是说，逐渐摩擦使它这样的。
27.铢（zhū）：古代最小重量单位，一两为二十四铢。
28.差：误差。
29.径：直接，简便。
30.蘖（niè）：树木被砍伐后长出的新芽。
31.搔（sāo）：压倒，弄折。
32.擢（zhuó）：揪。拔：拉断，拔起。
33.砻（lóng）：研磨。底：通假为“砥”，研磨。
34.树：栽植。
35.易：改变。不易之道，指永远不变、始终正确的法则。
译文
我听说“能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落。”舜没有立锥之地，却拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，对上没有出现日月星的异常天象，对下不伤害百姓的心愿，是因为有用来称王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避严厉的惩罚而对君主进行直谏。处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王以怜悯之心对我的话稍加考虑。
用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨的人，也知道担心麻线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，还要给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能再重新接好；重物掉进深渊，不能再把它取出来。出的来与出不来，其间的差距微小得连根头发都放不下。假使能听取忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比堆叠起来的蛋还危险，比登天还难。改变想要做的事情，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发；深处泰山那样的安稳境地，却要冒着累卵的危险，经历登天的困难，这是让我非常疑惑的。
有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，他转身奔跑，结果脚印却更多，影子随身在后，追逐得更快。这样不如在背阴的地方停下来，影子与足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来，简直是不懂拿弓持箭了。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸还从哪里来呢？
泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井梁。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的摩擦才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，既直接又少出差错。那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚趾就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，在它没有长成，没有形成之前挖出。打磨砥砺，看不见它的损坏，一段时日后终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
