周振华：辞赋家的风骨与灵魂
辞赋，华夏文学殿堂里巍然矗立的丰碑。笔墨铺陈之间，可揽千秋岁月，可观四海苍生。然文辞之美，根在执笔之人；赋作之传，贵在作者之心。
一、辞赋家的理想与初心
华夏文脉绵延千载，辞赋居文章之重镇。赋之为体，本乎《诗》《骚》，铺采摛文，体物写志。古之作者，非徒逞藻丽之辞、竞雕琢之巧，必有本心立于笔墨之先。辞赋家之理想初心，便是这立言之根、为文之基。
初心者，非求片时浮誉，非图润笔之资，乃守以文载道的古训，拒绝辞赋沦为文字游戏、应酬装点。自屈子振起于沅湘，司马相如铺陈于汉廷，赋篇宏阔之中，恒存讽谏劝世之意。相如《上林》，极写苑囿游猎之盛，终归于崇俭恤民；扬雄覃思，知大赋劝百讽一之弊，遂改辙抒怀，不肯虚美阿世。此皆古贤立心之证。
今之辞赋创作者，承此千年道脉，坚守“对人民负责、对时代负责、对历史负责”的创作准则。理想有四端：其一，扎根大地，不困于书斋故纸。凡作大赋，必跋山涉水，亲历风物，访耆老，稽方志，无一事无佐证，无一字空杜撰，使文字带着泥土烟火之温。其二，为民立言，跳出庙堂王侯的旧叙事，把寻常百姓的劳作悲欢纳入笔端，令底层苍生的身影，显于宏篇铺陈之间。其三，文脉传薪，打捞散落在岁月中的文明记忆，以鸿篇体制串联古今，为民族留存可传后世的文明传记。其四，守正开新，不泥古而摹拟，不逐俗而猎奇，令这古老文体走出典籍，走进当代人的视野，不再是博物馆陈列的旧物。
辞赋家的初心，从来不是一己文名之显，而是借翰墨守文脉，借铺陈记山河。纵使岁月寂寥，笔墨清苦，不改立言之志。
二、辞赋家的人格与魅力
文如其人，辞赋尤甚。辞赋铺叙万象，吞吐天地，若无厚重人格为底色，则宏辞尽成虚壳。辞赋家之魅力，不在头衔名望，不在辞藻炫博，乃是风骨自然外化，人格与文章浑然一体。
其一曰谦卑厚重。能写万言大赋，胸中可苞括宇宙，待人却常怀敬畏。采风之时，可立于田埂，与乡翁闲话古事；考据之际，可埋首故档，为核实一地沿革不辞繁难。不持名家之架子，不恃学识而轻人，深知个人笔墨，不过是文脉长河中一沤，不敢妄自尊大。这份俯身向土地、向人民求教的谦卑，正是人格魅力之本。
其二曰守正不阿，骨鲠自持。当今辞赋渐成风气，不乏以赋为交易、谀人饰事者。真正的赋家坚守底线：不为虚德之人作颂，不为浮华工程写谀辞，不攀附权贵，不追逐流量浮名。笔下有是非，文字有立场，宁少一篇应酬之作，不写一句违心之言。硬骨在胸，故文气刚健。
其三曰沉潜笃定，耐冷守寂。鸿篇大赋，非一朝可成，常有十年磨一赋者。世人追逐速成、急于扬名之时，辞赋家埋首典籍，奔走四方，反复推敲字句，勘校史实。不为外界喧嚣扰动，甘于长久寂寞。这份数十年如一日的定力，自带沉静动人的力量。
其四曰兼容通达，跨界滋养。优秀辞赋家，不囿于辞赋一门。浸淫书法，则取线条之顿挫入文气；通晓音律，则借声韵之起伏调文句；旁涉绘画摄影，则习得铺陈造境、光影构图之法。兼容诸艺，打通壁垒，无文人相轻之狭隘，有海纳百川之开阔。
其五曰赤诚热忱，怀赤子之心。爱这片山河，不是纸上空谈。写家国，心系苍生；写乡土，共情烟火。愿意将作品镌刻于乡野碑石，走进校园讲授辞赋，让雅奥古文体走出文人小圈子，惠及大众。一腔热忱发自肺腑，文与人同，光焰自生。
三、辞赋家的风骨与灵魂
风骨为体，灵魂为神；无风骨则文无脊梁，无灵魂则篇无生机。辞赋家的风骨与灵魂，自屈原肇始，历两汉魏晋唐宋，代代相传，为辞赋文体跨越千年而不颓的精神内核。
所谓风骨，含三重意蕴。一为文骨，刘勰《文心雕龙·风骨》云：“结言端直，则文骨成焉。”炼字析义，严谨端凝，典故用之有度，铺陈繁而不乱，拒绝瘠义肥辞、空洞堆砌。字句坚实，力透纸背，是文字层面之骨。二为章法之骨。数千言之大赋，万象纷纭，须有主线贯穿，开合有度，繁而不杂，众而不散。司马相如《子虚》《上林》，铺写浩繁而主旨收束有力，便是骨势充盈。三为人格之骨，亦即骨鲠气节。不媚时俗，不攀权府；不惑浮名，不恋膏腴。坚守独立的创作人格，绝不令笔墨沦为附庸装饰。
所谓灵魂，是灌注于文字之中的生命情志，分为四层。首为家国赤心，民为本根。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，将苍生疾苦置于胸臆，此魂一脉相传。当代赋篇书写盛世，不只罗列盛景，更观照普通人的奋斗，江山即是人民，人民即是江山。次为大地共情，肉身亲历。佳作不能闭门拼接类书，必以脚步丈量山河，体察一方水土风土人情，让文字扎根泥土，不凌空蹈虚。再为贯通古今的文明自觉，落笔一地一山，上溯千年源流，打捞文明碎片，完成跨越时空的先贤对话，让赋作成为文明载体。末为沉潜坚守的理想主义。甘坐冷板凳，以生命阅历熔铸篇章，在快餐阅读时代，拒绝速成，以毕生学养注入文字。
风骨与灵魂，相依共生。风骨如人之筋骨，支撑形体挺立；灵魂如人之精神，赋予生命温度。徒有华丽辞藻而无风骨，便是柔靡无骨；空喊情怀而缺少真实阅历，则是空洞无魂。二者合一，方为辞赋家完整的精神人格。
四、辞赋家的担当与使命
辞赋一体，自古便有“体国经野，义尚光大”之责。辞赋家的担当，不是书斋里的清谈，而是落于笔墨、见于实践的时代使命。
第一，守文脉，续薪火。中华文脉浩茫，辞赋是其中重要一脉。当代辞赋家，承担传承古典文体的重任，研习千年法度，保全赋体声律、章法之美，不让这门辉煌古文体日渐湮没。同时又不墨守陈规，不断探索当代表达，让古韵承载新时代故事，实现创造性转化。
第二，载大道，察时代。赋家之心，苞括宇宙，总览人物。要记录山河巨变、时代风云，以宏大的赋体记录民族复兴的征程。不刻意虚美，不回避现实，秉持实事求是之心，在颂美之中保有理性审视，让作品忠实记录我们所处的时代，留给后世观览。
第三，立民言，抒民声。辞赋不再仅仅是古代庙堂文学。新时代赋家，将视角下移，把亿万劳动者、平凡大众的奋斗故事纳入赋作，描摹人间烟火，传递苍生心声，让人民成为大赋之中的主角，实现古赋民本思想的现代升华。
第四，拓传播，广教化。辞赋本雅，容易囿于小众圈层。辞赋家负有推广之责，以碑刻、诵读、讲学、书法结合等多元形式，让辞赋走出案牍，走向大众、走进校园，普及辞赋美学，增强民族文化自信。
第五，通文明，观寰宇。立足华夏大地，又具备天下视野。书写中华文明，秉持包容厚德，观览世界文明，写出东方文明和合共生的博大格局，以赋为媒，传递中国的文化气度。
一言蔽之，辞赋家之使命：为时代立言，为学人立心，为文明立脉，为山河立碑。
五、辞赋家的人生与预期
辞赋创作，不仅是著述之业，更是生命修行。辞赋家的人生，笔墨与生命并行；其预期，不在一时得失，而在久远的历史评判。
从人生状态言之：辞赋家的生命，是行走、读书、体察、打磨交织的一生。行万里路，读万卷书，阅人间百态。不以文章博取短期名利，将创作视作终身修为。人生有起落，世事有浮沉，而心中立言之志不改。在喧嚣世间，守住内心宁静，以涵养浩然之气为终身功课，修养人品，淬炼文品，做到人、文合一。才、学、识、情四者兼修：才以运笔，学以蓄识，识以立格局，情以赋生机。
至于创作预期，不追逐一时的流量追捧、圈子赞誉，而以三重检验为标尺：人民检验、时代检验、历史检验。不求篇篇轰动，但求每一篇呕心之作，史实有据，情志真诚，风骨不折。不奢求盛名显赫，但愿数百年之后，后人展卷，犹能从赋文中读懂今日山河、今日民心、今日文明气象。
辞赋家亦深知局限：个人笔墨，终究有限，一己文章，不能穷尽天地万象。故而始终保持自省，知不足而精进，在持续采风、研读、修改之中不断提升格局。不固步自封，不恃作自傲，终身学习，终身打磨。
人生有期，文脉无疆。笔墨虽出自一己之手，承载的却是民族千年的精神长河。以有限之人生，铸不朽之文字；以寸管之微力，续万古之文脉，便是辞赋家一生最高的期许。
周振华简介：周振华，北京市第十二届政协委员。中国作协会员、中国书协会员、中国摄协会员，国家一级美术师。中国散文学会第三届副会长，第四届副会长兼秘书长，中国散文学会作家书画院院长。《人民文学》读友会顾问。中国书协第六次全国代表大会代表，中国文联第九次全国代表大会代表。荣获第四届冰心散文奖，第五届老舍散文奖，第九届长征文艺奖，第五届北京中青年德艺双馨奖。
为著名大型文学报刊《中国作家》《小说选刊》《收获》《十月》《北京文学》《文学自由谈》《海内与海外》《文艺报》等题写篇名或专栏。
文学作品见《人民日报》《光明日报》《中国作家》《中国书法》《中华辞赋》《诗词月刊》《十月》《北京文学》《文学自由谈》《长城》《山花》《美文》《散文》《散文海外版》《中国文化报》《中国艺术报》《中国书法报》《文艺报》等报刊。散文《浓浓枣花香》《人老了竟是那么卑微》《母亲的红高粱白高梁》《世纪冰心》《国旗飘扬的村庄》《童年》等作品入选初中语文课文或中考试卷。辞赋作品有《家国赋》《中华书法赋》《光明日报赋》《人性赋》《山西赋》等。出版散文集《原野恋歌》《乡音乡情》《跪拜大地》《我爱北京》《温暖记忆》《周振华散文集》《真诚与感恩》《周振华书法集》等28部。
