《漫话濡湏》之三
摘要：湏、须二字形近而意迥，历代手书、板刻而致二者混用。清康熙四十七年《御披通鉴纲目》，钦定自《三国志》以下濡湏皆作濡须。岁月不居，千载过隙，濡湏之战尘封已久，而濡湏精神永存。
湏须之辨
濡湏作为域名正式载入史册，现今可见，最早当属南朝刘宋范烨所著《后汉书·荀彧传》。
荀彧字文若，一六三年生，颍川郡颍阴县人。一八九年，汉献帝永汉元年，举孝廉。董卓执政后，弃官归乡，率领宗族避难冀州。后投奔曹操。一九六年，汉献帝建安元年，劝曹操迎汉献帝建都许县，挟天子以令诸侯。二一二年，汉献帝建安十七年，因反对曹操称魏公，被调离中枢。后随征孙权途经寿春时，受曹操设计所迫，服药而亡，卒年五十岁。
日本历史民俗博物馆藏，南宋宁宗庆元年间建安黄善夫刻，刘元起刊印本《后汉书•荀彧传》载：荀彧字文若，颍川颍阴人，云云。十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡备
物，密以访彧。彧曰：曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇着，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。事遂寑。
操心不能平。云云。至濡湏，彧病留寿春。操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。时年五十。文中南朝梁刘昭注：濡湏，水名也，在今和州历阳县西南。《吴录》曰：孙权闻操来，夹水立坞，状如偃月，以相拒，月余乃退。
清乾隆武英殿刊本《后汉书·卷一百·荀彧传》中「濡湏」二字均作「濡须」。
清代乾隆年间赵一清撰《三国志注补·吴志·卷十九·诸葛恪传》中，濡湏又均为「湏」字。
三种典籍，不同版本，濡湏二字多有差异。濡湏与濡须，孰是孰非，应作明辨。
欲别湏须，不妨从先做些小学工夫，解析湏、须二字音形意特质。且看湏字形音意。
试观「湏」字甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书五种写法。其中，甲骨文「湏」字为上下结构，其右上部为一人作下蹲状，头部有发，两手在面前有所动作；左下为器皿形状，其意为「皿」，盛水之容器。上下结合观之，该字即会意为：洗脸。
「湏」字金文则演变为左右结构，且显示出贵族化：其左边为双手托举「水」状，右部则为繁体「页」字。《说文解字》解释，页，头也。「湏」字渐变至小篆、隶书、楷书，皆为左右结构，左旁均作「氵」，氵读为三音。《说文解字》释，湏，洒面也，即洗脸。从水未声。同“潣”，水流动的样子。综合形音意三者，「湏」字本意均与水相关。
再看「须」字形音意。由甲骨文、金文、小篆、繁体楷书、简体楷书等不同时期字形渐变来看，甲骨文「须」字为独体象形字，下边是「人」字，上部为人下颚部分，颚下以三个突出笔画表示长须。古代对胡须分辨明确，长于口上部为「髭」，生于口下为「须」。成年男子毛发亦分类明晰，头部为「髪」，两颊为「鬓」。
「须」字金文写法基本保留甲骨文结构，写作「页」字右下部两根下垂毛发状；而其小篆、隶书、楷书则直接演变为左右结构，其左旁为「彡」。彡读为「杉」音，《说文解字》释，彡，毛长也。
由此可知，「须」字本义为胡须。引申义则为：必要，应当；等待，停留等。通假为「需」，需要。后为区别本意与引申义，便将「须」本意写作「须」。即「须」字上部添加「髟」字，髟字由「长」「彡」二字组成，读作彪音。
可见，无论「须」字，抑或其简体「须」字，均与「水」无关。
既如此，则无为域名「濡湏」因何写成「濡湏」，其湏、须混淆缘由究竟何在？
其一，书写习惯，造成字形流变、混淆。汉字雕版印刷术始于唐代，活字印刷术则起始于宋代雕版刻工毕升。印刷术之前，文字记录传播皆为手工抄写或刻录。甲骨文为刀刻火烤，金文为刻模熔铸，秦篆汉隶以摩崖墓志碑版等刻录与绢帛简牍书写兼行。
纸张等便捷廉价材料出现之后，则以笔墨抄录最为盛行。《晋书·王羲之传》载，书圣王羲之小楷抄写《道德经》，
与山阴道士换取群鹅。《晋书·左思传》载，左思写就《三都赋》，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。如此高士逸闻，皆为抄录佳话。东晋王右军、左思之后，更有唐代无名抄经手大量誊抄佛道经文传世，元代赵孟俯日书万字抄写古代典籍留存。笔墨抄录，有别于印刷，规整之外，当以书写便捷为尚。因手书誊抄而产生新兴书体，历代范例并不鲜见。汉隶流变为章草，汉末魏晋今草、楷书与行书相互衍生发展，皆为例证。纵览历代法帖，可见汉代隶书、三国钟繇、晋朝庾翼、唐代颜真卿、宋代苏轼等书法名家所写「须」字，为书写便捷，通常均将须字左旁彡字写成氵，造成湏、须二字形体混淆。
其二，民族差异，国史强行干预所致。
《嘉庆无为州志》卷首载：州号濡湏，以《三国志》濡湏坞得名，而《水经注》、《通鉴纲目》因之，具无从氵读「汇」者。前志于濡湏坞下注：当作「湏」，音汇；从彡，读需音，误。未稔所据，恭读御披：《通鉴纲目》至三国时，
凡书濡湏，具从彡，不从氵。御定《佩文韵府》濡湏，隶七虞须字，下则「需」音。非误。谨遵之，书濡湏。
《通鉴纲目》为南宋朱熹作。《御披通鉴纲目》，一七零八年，清康熙四十七年，吏部侍郎宋荦校刊，皆康熙帝爱新觉罗·玄烨御批。《佩文韵府》系清代官修大型辞藻典故词典，专供文人作诗选取辞藻、典故所用。一七一一年，康熙五十年敕撰，佩文系康熙帝书斋名，韵府意为韵书之库。
《嘉庆无为州志》卷首所列御披「湏」改「须」之由，已为《后汉书•荀彧传》宋刘元起刊印本、清乾隆武英殿刊本之中，「濡湏」变作「濡湏」释惑。而翻刻古籍，所改一字，竟得御披，个中原委，令人遐思。
音韵学界研究，元代蒙古族入主中原，古入声字随之消失。因蒙人惯于马背生活，彼此间语言交流均需宏腔长调，宛若蒙族音乐，悠远绵长，进而形成民族区域性语言特色。而无为方言之中，很多词汇均保留古入声字。唐王之涣《登鹳雀楼》，二十字五言绝句，便有四个入声字。其中，白、日、入、目四字，若以纯正无为西北土语诵读，则古意盎然。但现代汉语普通话中，皆变化为平、去两种音调。若依《平水韵律》校之，则有失协之嫌。
其三，历代刻录因循，造成形近而意别通假。清代赵翼《陔余丛考》所言：字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。
前人首作别字，后人随之仿效，如此即成通假。鉴于历代名贤大儒法帖之中，须字多作湏形，且湏字不常用，湏字便通假为须。由此亦迫使后世辞典增改条例。清代乾隆朝文字训诂学大家段玉裁所著《说文解字注》释，湏，同「须」。
湏、须二字，形虽近而义迥别。满清御披更改汉史，同朝方志从之，以致后世朝野良莠难分，且引发诸多论辩。
但清代以来，濡湏二字依然盛行。一九六零年，手写版《民国二十年无为县小志》中，依然保留濡湏二字。
一九六零年八月，合肥古旧书店借阅安徽省图书馆藏红格稿本，复制《民国二十年无为县小志》第二页载，山脉，云云。北入无为境，止于濡湏水西岸。云云。七宝隔河与含山濡湏山（濡湏山为霍山北支之南终端）相对，称东西二关。云云。其中，「湏」字右部简化为「页」，而其左旁依然保留「氵」。此应为「湏」字简体，可惜《现代汉语词典》各种版本皆未收录。
此外，无为本土一百多家姓氏宗谱中，多半依旧赫然呈现濡湏字样。
想起一则旧事。某中学老校长汉学科班，档案显示其名讳为某聿某，亦如杜聿明先生之名讳。日常，人们皆称之某
律某校长。某年，因公拜会。席谈间，老校长自言其名为某律某。闻之讶然。公务场合，相对而坐，观其举止，并无戏谑。会后，曾冒昧问起，老校长笑道：本名为某聿某，而众人似不认可，皆称某律某。久而久之，档案之外，只好从俗而行。
老校长易名理由，令人哑然。聿、律二字，形近而意别。只因随俗流传，无奈之中更改名讳。
无为古称濡湏，康熙大帝御披湏字从彡而不从氵，其本意是否也如同聿、律之变。
岁月不居，千载过隙。濡湏，一个地名，刻录千载沧桑；湏须，两个汉字，辨析兆民意愿。世序更替，似在烟云渐忘；文化变迁，莫非妥协包容。千秋大义，当以厚生为尚；万里河山，无非血脉传承。
且借苏原公吴廷翰先生《黄落河》一诗终篇：
欲问濡湏坞，维舟黄落河。
地从吴魏后，世几战争过。
谈笑英雄罢，经行感慨多。
太平渔钓好，是处弄烟波。
乙巳正月 听松堂 陈先涛
