在苏轼离开密州大约947年后，一个春暖花开的中午，我驱车一个多小时，来到了古密州治所所在地，也就是现在的诸城市，登上了被苏学界誉为“天下第一台”的超然台。
苏轼的到来，这密州古城，从此就有了一个名气很大的超然台。
现在的超然台，处在城市的中心位置，是2007年在原址边重建的，台高10.74米 ，长150多米，高大有气势，是展示和研究苏轼在密州工作、生活、文学创作等活动的重要场所。
时间回溯到宋熙宁七年，苏轼从杭州来到了山东密州任知州，在近一年卓有成效的地方治理后，开始修葺故城墙上一个残破的土台，这个土台是北魏时期建造的，位于州所西北的一段城墙上，修好后，苏轼“时相与登览，放意肆志焉”。
此土台原无名字，苏轼写信请其弟苏辙命名，知兄莫若弟，苏辙就写了一篇《超然台赋》做为回信，序文中说：“天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？老子曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”意思是很多人沉浮于官场荣辱，在狂妄、浮躁而自己不知，那些看得明白人为他们感到悲哀，这两者的差别，不是在于那超然不被物质所连累的缘故吗？老子说过，即使身处繁华的景象，也可以选择一种闲适的生活态度，保持内心的超然。我知道老兄，你就是老子说的这种人啊，可否用“超然”命名。苏轼欣然，亲笔在台上题写了“超然台”三个大字。
苏轼果然是“超然”的。他在随后的《超然台记》一文中写道：“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊”，他从歌舞升平、繁华之地的天堂杭州，来到了贫瘠萧条、条件艰苦、野菜果腹的密州，他说自己是快乐的，不信你看我现在面腴体丰，头发白的都变黑了。我为啥这样？是因为自己“盖游于物之外也”，我超然于物外，不为追求物质的享用所累，这就是快乐的源泉，我就可以无往而不乐，每天快乐着我的快乐，其乐无穷。这确实就是苏轼！
苏轼只能是“超然”的。苏轼生性放达，为人率真，加上名动京城的文学才气，这天生的本性，本就不适合于官场潜规则，加上后来反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判，1074年改任这密州太守。仕途的坎坷与怀才不得施展的人生际遇，只能让这个“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的理想青年，以旷达超然的思想来自我安慰。他希望无所望，追求而不得，只能与世无争，随遇而安，做个知足者常乐的人。其实苏轼这时的这种“超然思想”，是把许多个人辛酸、郁愤自抑而无奈的形之乐，是无所希冀后，把一切事物都置之度外的自我安慰的快乐，犹如欧阳修的“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”不管怎么说，能做到这一点的人，定是有大智慧、大心胸的，是个绝对的超人，苏轼就是。
不管这种超然是“果然”的，还是“只能”的，苏轼在这里创作了大量的文学作品，成就巨大，是他创作的黄金期，这个是必然的。原因是这里是他主政一方的，做了许多能做的事情，在有限的职责范围内展示了自己理想抱负，很有政绩，为当地民众所称赞。同时地域、民风、政治经济和人生际遇也触发了他的深度思考，他的思想也在转变，这些都成为他文学创作的源泉和动机。据统计三年左右的知密州期间，创作诗127首、词21首，文章写了64篇，从“春未老，风细柳斜斜”的婉约，写到了“老夫聊发少年狂”的豪放，题材更宽广，风格有了变化，是苏轼文学创作的转型、成熟、巅峰期，也是思想认识形成期。所有这些，或许都是因为有了一座“超然台”。
毋庸置疑，超然台的建成，成为了苏轼在密州的重要精神家园和文学创作活动场所。在这里或瞩目远眺，或举杯邀月，或文友唱和，他发出了“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”的慨叹，表明了“用之则行，舍之则藏”的态度；在这里他“把酒问青天”，写出了被誉为“千古第一中秋词”的《水调歌头·明月几时有》，以极富浪漫主义的色彩表达了对亲人的思念；在这里他悼念亡妻，写出了“十年 生死两茫茫，不思量，自难忘。”的词句，凄美的语言包含着深挚的情感。在这里，他创作出了许多闪耀千古的名篇，超然台也因此成为了密州一张耀眼的名片，从而也成为了整个北宋时代的文学高地。
我逡巡在超然台上，看见有大量的诗词文章、墨迹刻石，除了苏轼本人创作的外，其余都是后人来此瞻仰、凭吊苏轼所写的诗文，内里都充满着对他的敬仰和赞美之情。我看着远处，回想着他在这里灭蝗缉盗、祈雨常山、兴修雩泉、筑堤扶淇、收养弃婴的政绩，和他兴教化、文载道、诗词明志赋情的阔大情怀，也同那些人一样，充满了对苏轼的崇敬。
我走下超然台，回望着台前中间“超然台”三个大字，心想：那时站在超然台上的苏轼，应该是、也一定是他的高光时刻。
