永远的海南

海南人的热情大方与开放是一下飞机就已感受到了的。那天刚到海口美兰机场，天正下着大雨。我们一行大部分都未带雨伞。导游小姐早已在大门口恭迎，微笑着说，车在前面，请跟我来。其时我走在最前面，她便一把挽住我：“来，走吧”。素不相识的一对男女就这样在小花伞下走过了一段风雨之路。花伞下，我蓦然发现，漂亮的导游小姐正向着我笑。一问，她是海南人。当时，对这突如其来的关照，我诧异了好一阵子。

此外，在海口的一个傍晚，华灯已初上。热带大都市特有的风韵与情调，在带着腥味与椰香的晚风吹拂下，逐渐展现出来。我走进一小商店随便问问：有海味吗？“对不起，我这不卖海味”。答话的是一位四十开外的男子，旁边站着一位十多岁的小女孩。“马路对面有”。他边说边用手指去。我顺着看去，车水马龙，人头涌动，灯光闪烁。我正疑惑。“这样吧，我带你去”我怔住了。又一个素不相识的关照。

在海口领略到两次素不相识的很直接的关照。我想在大陆的城市是不容易碰到的。就那广州人来说吧，广州人很现实，人与人之间的交往往往是一种“平等互利，等价有偿”的合同式关系。时下不是说广州人的公德心越来越强而人情味越来越淡吗。再说上海。上海我虽不熟识，但据说上海人排外心理特强。这种心理的形成，据说与上海的拥挤有关。这些说法是否确凿且不去考究。但它能一五一十传开去，我想是一定有依据的。余秋雨在《上海人》中写道：上海人在公寓宿舍与邻居交往较少，万不得已几家合用一个厨房或厕所，互相间的摩擦和争吵却很频繁……在上海人心目中，凡是不直接与工作有关的个人事务。都属于别人不该管的“闲事”范畴。可见，上海人并不大方。由此看来，上海、广州、海口各自都有着自己的生活价值取向。

在商业社会里，海南人还保持着那种淳朴的直接方式的热情大方。我想，这与传统的风俗、文化以及一贯的比较稳定的群体心理有很大关系。

海南岛很早就有人居住。而在战国时期划定的九州中最南的两州是扬州和荆州。可见当时的海南还处于文明的边界之外。在很长的一段时间里，海南和南粤一样都处于原始的荒昧状态。海南的本土人是黎族和苗族人，以黎人居多。他们很早就在椰风海涛中与自然搏斗，繁衍生息，形成了自己特有的生活习俗和思维方式。虽然他们没有文字，不能把自己的历史记录下来。但是，他们用风俗习惯的方式记录着自己的历史。黎族人的婚恋生活有这样的一个过程。女孩子到了十四五岁便要到家外的树林里搭一个草棚住下来，等待来求婚的小伙子。每当夜幕降临。小伙子们唱着情歌求婚来了。情歌的大意大都基本一样。都是“久久不见久久见，久久不见很想念”之类。在众多的追求者中，女孩选中了其中一位，便带回窝棚里完婚，过上了夫妻式的生活。直到姑娘确实怀孕，男人便悄然离去。姑娘回到了原来的家，生下孩子之后，带着孩子再正式另外择偶婚配。丈夫把妻子带来的孩子当作了自己的大孩子，供养着他成人，且一家人和睦相处。这种传统一直沿袭到十九世纪晚期。这便是我们现在说的“海南十八怪”中的第一怪：姑娘带着孩子谈恋爱。这一怪，我们除了对这种婚恋方式感到奇怪外。拿我们现代人的眼光来看，应该主要是对丈夫认同接纳别人的孩子而感到膛舌。这便是黎人的婚俗，是一岛的习惯。依我看，这就揭示了海南本土人的心理基础——接纳包容心理：在和平的气氛中，乐于接受外来的人和事物。从这个角度来看，这并不奇怪。

海南岛的汉人大都是广东的潮汕人。海南话与潮汕话是同一语系，不论是发音，还是在语义上都有许多相同之处。潮汕人在很早以前就已登上了海岛，与当地的俚人和睦相处，共同开发荒昧的岛屿。在历史上，一个群落涉足另一个群落，总要发生冲突，要流血。这是不胜枚举的事实。而汉人登上海岛却是那样的平静。这与黎人的包容心理，与黎人固有的善良大度是密不可分的。在汉人与黎人的长期交往中，双方的文化互相渗透，双方的文明互相勉励。且在交织中筛选。因此，善良、热情、包容、大方、好客成了汉黎共有的群体心理。当然，历史上大陆的当权者多次征服海南，造成了争斗与流血。但是，这是统治者的意志强加，与汉黎民间交往是两回事。唐朝以后的海南岛，成了大陆统治者排斥流放政治异己的地方。对流放者，海南人也表现出了特有的热情。五公祠便是一个见证。“海南五公”是指大陆流放而来的唐朝李德裕、宋朝李纲、赵鼎、胡铨、李光。他们都是宰相副宰相的级别。贬到海南后都喜欢上了海南岛。海南人把他们当作“五公”供奉，认认真真的修起了祠，造起了庙。五公祠二楼的大柱上有一副楹联写道：唐宋君王非寡得，琼崖人士有奇缘。

苏东坡也曾被贬到海南岛。其时他已六十多岁。他上岛后曾一度悲叹忧伤，以为来海南是安静的等死。但他很快从悲伤中解脱出来。在椰香海风中，在飘佛的热带美景中，在与热情的海南人的交往中，他调整了自己的心态，最后也爱上了海南岛。有两首诗记述了这种情景：（一）、半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛屎觅归路，家在牛栏西复西。（二）、总觉黎家三四童，口吹葱叶笑迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞云风。

诗歌的最后两句，诗人已把万里天涯当作了理想之地。如果海南是秃废之地，那么，大诗人又何以把它当作理想境界？！历史的车轮又滚过了几个世纪。解放后，海南岛又迎来了一批又一批的大陆知青，一批又一批归国华侨。他们和海南人一起参与海南建设。在众多的归国华侨中，大部分是从东南亚一带回来的。他们不仅带回来了生产力，还带回来了异国风情及文化。海南有许多华侨农场。在市场经济的冲击下，一些农场改变了生产模式，纷纷瞄准了旅游业，把农场改成旅游区。兴隆华侨农场就是成功的例子。兴隆旅游的特色是异国风情：东南亚风格的建筑、服饰、歌舞。甚至还有“人妖”表演。“人妖”是东南亚一带特有的文化现象。社会对这种现象的评说褒贬不一。但作为文化，它毕竟在海南又找到了一个落脚点。如果没有海南人的接纳包容，没有海南人大胆的开放心理，那么，外籍文化在海南是找不到生存的土壤的，起码“人妖”在大陆就行不通。

从海南俚人本土文化到汉族文化的渗透融洽，再到外籍文化的流入繁殖。海南成了多元文化的综合体。这种多元文化的结果是：带来了经济的繁荣！