我爱大丰话

我出生在大丰，说大丰话长大。大丰话已烙印在脑海里，植根在心灵上，流淌在血液中。

我爱大丰话！

感受大丰话，总感到非常神奇。

大丰，现是江苏盐城市的一个区，南与东台接壤，西与兴化毗邻，北与盐城交界，东与黄海相连。在这不大的3000多平方公里里，竟产生了一种独特方言——大丰话。这大丰话，非东台、非兴化、非盐城，自成语系，独树一帜。你说神奇不神奇？！

追溯历史，细细琢磨，其神奇也有神奇的道理。大丰原是黄海的一叶，成陆于唐代。随着历史的变迁，先后隶属于扬州、泰州、盐城。其间，一批批来自苏州、泰州、扬州、南通、盐城的先民们来这里逃难、谋生、开拓……他们在这里相聚，和平共处，共谋生计。经过漫长的融合，并产生了方言——大丰话。

方言是历史的活化石。方言通行于一定区域，它的产生有着社会、历史、地理等诸多方面的因素。大丰方言——大丰话的产生，充分说明了这个道理。

大丰曾三面有河港环绕，一面临海，是个相对封闭独立的区域。人源来自四面八方，且谋生手段单一。在长期的内部语言的相互作用下，从南腔北调，到异中有同，同中有异，再到求同存异，因而并有了大丰方言——大丰话，这大丰话的神奇，也就有了答案。

大丰话特征明显，极具魅力。

大丰话说起非常动听，这也是人们喜欢大丰话的一个重要原因。大丰话多为平仄音，说起来朗朗上口，既有吴语的甜润底蕴，又有北方话的沉稳铿锵。说到深情处，常伴随着动作的表达和表情的流露，可谓娓娓动听。

印象最为深刻的是那“牛号子”声。农夫在犁田耙地时累了，吼几声“牛号子”。这“牛号子”既清脆洪亮又有声调节奏，一声能达2~3分钟时长。连续几声，似歌唱、似吆喝，在田野上荡漾，顷刻间疲劳烟消云散。

还有那挑河工地上的高亢激奋、沉稳有力的号子声，更是让人震撼。一眼看不到头的工地上，人山人海，众人一齐打起号子来，连成一片，响彻天空，似山呼海啸，似万马奔腾，情景何等壮观！

如今，这些号子声，随着农作机械化的到来，现已不复多见，只能在美好的记忆中欣赏！

大丰话的用词造句，也是别具一格。

许多话说起来，外地人如果不加解释，是怎么也不会听懂的。如“倒灶”（形容没落）、“没脚蟹”（形容没有能力）、“焐躁”（形容闷热的感觉）、“哇五骨叽”（形容饭菜不像样子）等等。这些方言实在太多，是大丰话的主要元素之一。

记住啊！非大丰朋友，你要想听懂正统的大丰话，可一定要找个大丰翻译噢！但也别怕，现在大丰多数人已讲普通话了，不过是大丰普通话罢了。

方言是地方文化的一种，是民俗文化的主要组成部分。

文化越有包容性，越能显示其魅力。大丰就是一块蕴含着包容性极强的民俗文化内涵的土壤。大丰话在表达意境时，总是在淳朴中，不失生动、形象、准确、深刻。例如：一个“揪”字，揪杯酒、揪把牌、揪一架，既简洁明了，又形象生动。又例如：“嗯拉”。“你吃饭了吗？”“嗯拉！”表示吃了！“你还没吃饭？”“嗯拉！”表示没吃饭。“你在吃饭？”“嗯拉！”表示在吃。一个“嗯拉”就都表达了，多么的精练简洁。

从文学修辞角度看，更是意想不到的精彩。

例如：“麻虾戴斗篷”，拟人，说的是一个人装腔作势，充当大头人。“茅缸里的石头”，比喻，说的是一人脾气不好，态度生硬，像厕所里的石头又臭又硬。“大水冲到了龙王庙”，谚语，说的是一家人不识一家人。“撑船戳到个鳖”，借用，说的是碰上了巧事。“人不可貌相，海不可斗量”，对偶，说的是不能凭相貌看人。“草把人上街，三天也会说话”，夸张，说的是人只要多见世面，并会聪明起来。“割草刀刀有，打鱼网网空，一网打个割草工”，反衬，说的是做事要有耐心，只要付出，定能收获。这样的语言在大丰话中可以信手捻来，成为大丰话的一个显著特征。

这些具有修辞手法的语言，使大丰话的表达显得更加准确鲜明，形象而生动。正如高尔基所说：“作为一种感人的力量，语言的美产生了言辞的准确明晰和生动”。

语言是人类文化的载体和重要组成部分。可以说，没有语言，也就没有文化。语言又是在特定的劳动、生活环境中产生的，特定的环境又总会给语言打上特定的烙印。大丰话中处处烙印着大丰先人们在捕鱼、狩猎、晒盐、植棉、种粮中的烙印。

这是先人们给我们留下的精彩文化遗产。感谢伟大的大丰先人们，为有勤劳、聪明、智慧的你们而自豪！

说个新的话题，大丰话对中国文化也有着重大的贡献，这更是大丰人的骄傲。大丰的“红色文化”“晒盐文化”“麋鹿文化”“农垦文化”“美食文化”，已成为大丰文化的瑰宝。这里更想说一说大丰话在文学作品中的贡献。

《水浒传》，中国古代四大名著之一。作者施耐庵为大丰白驹人，长期隐居白驹，专心于《江湖豪客传》的创作，后成书《水浒传》，书中充满了大丰话的气息。例如“搌布”（指抹布）、“淘箩”（淘米的篮子）、“省得”（知道）、“家来”（回来）、“眼睛头”（显眼的地方）、“不曾”（没有），这些都是大丰话的口头语。类似的这些大丰话，在《水浒传》中时常出现，为《水浒传》的人物刻画、情景描写、故事发展，增添了无限色彩。

《三国演义》，中国古代四大名著之一，也有许多大丰话的影子。例如：开篇第一回“桃园三结义”中，“只见一条大蛇，从梁上飞将下来，蟠在椅上”中的“蟠在”，“忽然大雪大雨，加上冰雹落到半夜为止”中的“落到半夜”，“尽打红旗，当头来到，截住去路”中的“当头”，“到得半夜只见一簇人马”中的“到得”，均是大丰话的常用语言，且在后若干回中也都有大丰话的影子。

《三国演义》作者罗贯中，山西人，并非大丰人，且《三国演义》的语言为文言文和白话文相间的语言，怎么会出现大丰话呢？原来，根据历史记载，这罗贯中和施耐庵不仅是师徒，也是同僚，且都有身处大丰的经历。两人常相互帮助修改、编辑书稿。都曾跟随张士诚在大丰白驹盐场举事起义，并在此后的一段时间内辅佐张士诚，后因和张士诚的意见不合才相继而去。因此，在《三国演义》中出现大丰话的影子也就不足为奇了。

《水浒传》《三国演义》中“文不甚深，言不甚俗”的语言风格和艺术手法，对小说的巨大成功有着重大的影响，大丰话的展现也是功不可没。

《红楼梦》中的大丰话更是让人惊讶，如：“撞丧”，指吃喝无度。“肏鬼”指奇怪、耍人。“挺尸”，指睡懒觉、不勤劳。“折寿”，指因享受过分而承受不起。“嚼咀”，指胡说八道等等。这些都是地地道道的大丰话。这些大丰话多半出现在人物对话中。当然“红楼梦”中还有许多其他方言的运用，从而形成了《红楼梦》语言运用上的特色，充分表现了他的个性品位。

《红楼梦》为什么会有那么多大丰话，尚不得而知，还有待研究。

四大名著，竟有三部有着大丰话的影子，这是大丰话的文化价值的体现。加之“红色文化”“晒盐文化”“麋鹿文化”“美食文化”等地方文化，都将永远刻录在大丰文化的历史长卷中。这是大丰话的骄傲！大丰文化的骄傲！大丰人的骄傲！

最忆是乡愁，最浓是乡情，最美是乡音。大丰话是我们的乡音，乡音是一生永恒的福音。唐代著名诗人贺知章的七言绝句：“少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这首诗，情景宛然，绝乎天籁，深情抒发了乡音、乡情与人性的伟大。

大丰话，是美丽的乡音，甜蜜的乡音，动人的乡音。它是一曲曲动人的歌，一首首精彩的诗，一幅幅美丽的画，一个个感人的传奇！

走进新时代，让我们记住乡音，留住大丰话，讲好大丰故事，为建设幸福美丽现代的新大丰加油！