隐喻、说话、闯入：郑在欢小说中的三种力量
读完《动物痴人》（《当代》2023年3期），我想：郑在欢写飞了。写飞了不是说写坏了，而是描述他的写作目前所处的一个位置。几年前，我感觉他的写作正在从沉重的驻马店挣脱出来，从“土的写作”走向“风的写作”。
现在看，他的写作确实乘风而起，来到了一个离地的位置。与日常生活的重力进行无休无止的斗争，是小说家的宿命。因为虚构就是反重力，就是上升与坠落的辩证法。这么看，郑在欢认领了他的宿命，当然，也是认领了这个职业的光荣。
从《动物痴人》当中，我看到至少三种力量：一是隐喻的力量，一是说话的力量，一是闯入的力量。这三种力量共同的效果，就是将一个演绎城乡二元对立的故事给抬升了起来，从社会学的层面，抬升到了美学的层面。谈美学问题而不是社会学问题，分析形式而不是做内容概括，是文学评论的职责所在。
隐喻的价值连城，在于提供了一个垂直的深度，将语言和语言所表达的现实，分解为表象与本质。这样，我们在表达一个事物的时候可以同时表达其所隐喻的事物，在叙述人间的时候，可以同时涉及天堂与地狱。对于现代的小说家，隐喻始终诱惑着他们。
在《动物痴人》当中，郑在欢动用了隐喻。具体而言，叫做动物隐喻。这方面的历史就更长、更庞杂。为了分析的方便，我们只取其中的两个动物隐喻：羊的隐喻与狗的隐喻。
羊总是隐喻着良善、柔弱、服从，狗经常隐喻着强势的一方，凶狠、霸道。在郑在欢的故事里，羊，作为一个被饲养的动物，与农村来的朴实善良的骚虎住在一起；狗，作为宠物，与城里专横霸道的小房东住在一起。二者隐喻着地位完全不同的两个主人。
骚虎与小房东，拥有两套完全不同的“动物观”。来自乡村的骚虎认为，“世界不是人类的，是动物的。”他相信人也是动物之一种，是与动物平等的存在。他尊重每一个动物的独立性、主体性和生命权。
而小房东的动物观，完全是高高在上的、人类中心主义的动物观。他认为人与动物有本质性的差异，人的价值远高于动物，动物没有自己的独立性、主体性和生命权。
故事推进到后面，骚虎的羊意外闯入了小房东的家，为此小房东的狗咬死了羊。从这里开始，故事就不再是羊和狗之间的冲突，而是它们所隐喻的那些身份与观念的冲突——低位者与高位者的冲突，朴素的“齐物论”与人类霸权主义的冲突。
这就是隐喻的力量：在讲述一个特定事件的同时，也讲述了一个普遍性的事件；讲述经验世界的同时，还讲述了观念的世界。但隐喻的缺陷也在于，它将故事中的形象从具体的时代与现实背景中抽离出来，变成了一个“可解读的符号”。
隐喻越有力量，故事就越容易全盘滑入观念的层面。小说这个文体的魅力，在于小说中处处是“难以解读的符号”，在于在虚与实之间、具体与抽象之间游走，在于永不定于一尊、永不斩钉截铁的暧昧。隐喻，在快速换取小说深度的同时，牺牲了这个文体的暧昧。
郑在欢是河南人。河南人喜欢“喷空”，一个“喷”字，可见对说话的狂热。在小说里面，说话的有意思之处在于话的真假难辨。也就是前面说到的“暧昧”。
话作为一个非物质的东西，假亦真时真亦假，不可证实也不可证伪，这就为艺术表达提供了足够的自由。这种语言，特别“诚”的时候就会放光明；特别“不诚”的时候，就会引发恐惧。真与假、光明与恐惧、善与恶之间的转换，是小说语言最根本的美学秘密。
郑在欢的才华，就在于他掌握了语言的这个秘密。他在小说中，多次让人物使用这种真假难辨的话，引发人物的转变、事件的转折。行动，当然是推动情节最好用的方式。
但在厉害的小说家那里，比如巴别尔（读一读他的《盐》吧）、博尔赫斯（那图穷匕见的《刀疤》），他们可以只用一句话，就把善恶、真假和整个世界的秩序颠倒。真正的语言大师每说出一句话，都像向天空抛出了一枚不确定性的硬币——没有落地前，印在硬币两面的天使和撒旦，谁都没有胜算。
故事有两种，一种是戏剧性的，一种是非戏剧性的。绝大多数的小说，是逃不开戏剧性这个课题的。戏剧性，本质上就是两个字：“闯入”。“闯入”，一是要求故事存在互相区隔的、不同的叙事层面，二是要求一种突然性、意外性。在这个意义上，戏剧性，就是指故事突然从一个层面突入另一个层面所造成的效果。
《动物痴人》，很好地实践了这个戏剧性的法则。郑在欢在故事中，设置了很多硬性的区隔：市中心的二环与城郊的六环（空间区隔）、房东与租客（贫富区隔）、直播世界与现实世界（真假区隔）。他自如地在这些区隔之间制造着戏剧性：让燕燕从黑暗的六环“闯入”二环明亮的沃尔玛；让骚虎的狗“闯入”房东的地盘；让龙哥所在的虚假的、表演的世界，“闯入”骚虎所在的平静的、朴实的世界。小说就是在这一次次的“闯入”当中，推向了高潮。
需要专门谈的，是龙哥对骚虎的“闯入”。龙哥看到了骚虎身上“爱护动物”的吸金标签，来到骚虎家里，做了一场天花乱坠的直播秀。
我所注意到的是，郑在欢借由这次“闯入”，将一种新的节奏注入了小说，那就是资本新一轮高速积累所产生的癫狂的节奏。这是新的形式感。这就是我对处理当下题材的作品的期待：不仅要呈现新的经验内容，还要呈现出维持新的经验内容的那个形式。
故事讲到最后，龙哥从直播世界来到骚虎、张全、小房东、燕燕等人所处的现实世界。他像病原体一样，将直播世界（资本世界）的那种“繁荣的表演性”，传染给了张全、小房东、燕燕。随之传染给他们的，还有“假话”。他们因为沉入了语言的表演、沉入了虚假的屏幕，而被现实除名，消失在了艺术的荒诞性之中。只有骚虎，这个自始自终不说假话的痴人，因为保留了基本的动物性，而逃开了被荒诞所吞噬的命运。
假的人，因为无限逼近虚假而消失；只有真的动物，因为保留了动物性的诚实而活了下去——这就是作为小说家的郑在欢，所作出的判决。
