章炳麟《〈革命军〉序》
原文
蜀邹容为《革命军》方二万言，示余曰：“欲以立懦夫[1]，定民志[2]，故辞多恣肆，无所回避。然得无恶其不文耶[3]]！”
余曰：凡事之败，在有其唱者，而莫与为和；其攻击者，且千百辈。故仇敌之空言，足以隳吾实事[4]。夫中国吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷，诈暴之工[5]，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齐周华等[6]，持正义以振聋俗。自尔遂寂泊无所闻。
吾观洪氏之举义师，起而与为敌者，曾、李则柔煦小人[7]。左宗棠喜功名[8]，乐战事，徒欲为人策使，顾不问其韪非曲直[9]，斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也[10]。其所操持，不洛闽而金溪、余姚[11]；衡阳之黄书，日在几阁[12]。孝弟之行[13]，华戌之辨，仇国之痛，作乱犯上之戎，宜一切习闻之。卒其行事，乃相紾戾如彼[14]。材者张其角牙以覆宗国[15]，其次即以身家殉满州，乐文采者则相与鼓吹之，无他，悖德逆伦，并为一谈，牢不可破。故虽有衡阳之书，而视之若无见也。然则洪氏之败，不尽由计划失所，正以空言足与为难耳。
今者风俗臭味少变更矣。然其痛心疾首，恳恳必以逐满为职志者，虑不数人。数人者，文墨议论，又往往务为蕴籍，不欲以跳踉搏跃言之[16]。虽余亦不免也。嗟夫！世皆嚚昧而不知话言[17]。主文讽切，勿为动容。不震以雷霆之声，其能化者几何[18]！异时义师再举，其必隳于众口之不俚，既可知矣。今容为是书，一以叫咷恣言[19]，发其惭恚[20]。虽嚚昧若罗、彭诸子，诵之犹当流汗祇悔[21]。以是为义师先声，庶几民无异志，而材士亦知所返乎[22]！若夫屠沽负贩之徒，利其径直易和，而能恢发智识，则其所化远矣。籍非不文[23]，何以致是也？
抑吾闻之，同族相代，谓之革命；异族攘窃，谓之灭亡；改制同族，谓之革命；驱除异族，谓之光复。今中国既已灭亡于逆胡，所当谋者光复民，非革命云尔。容之署斯名何哉？谅以其所规划，不仅驱除异族而已。虽政教、学术、礼俗、材性，犹有当革命者焉，故大言之曰“革命”也。
共和二千七百四十四年四月余杭章炳麟序[24]。
注释
[1]立懦夫：使懦夫振作起来。
[2]定民志：使民众意志坚定。
[3]得无：只怕。
[4]隳（huī）：毁坏。
[5]工：巧妙。
[6]吕留良：字庄生，号晚村。明亡后拒不出仕，出家为僧。著有《晚村文集》，宣传反清思想。死后著作被毁。曾静：因受吕留良影响，写《知新录》宣传抗清。后被乾隆帝所杀。齐周华：乾隆时因作《为吕留良等独抒己见奏稿》，被处以极刑。
[7]洪氏：太平天国洪秀全。曾、李：曾国藩、李鸿章。柔煦：柔和恭顺。这里指奴颜婢膝的态度。
[8]左宗棠：历任总督、军机大臣等职。
[9]韪（wěi）：是。
[10]罗：罗泽南，理学家。咸丰时组织武装，与太平军对抗，后被太平军击毙。彭：彭玉麟，曾追随曾国藩镇压太平军。邵：邵懿臣，理学家。曾国藩的亲信，后太平军处死。刘：刘蓉，古文家。曾国藩的亲信。曾随曾国藩参加镇压太平天国起义。
[11]洛：洛学，北宋时程颢、程颐兄弟之学。闽：南宋朱熹之学。金溪：南宋陆九渊学派。余姚：明王守仁的学说。
[12]衡阳之黄书：明末清初思想家王夫之的著作《黄书》，具有反清思想。
[13]孝弟：孝悌，儒家道德。
[14]紾戾（zhěnlì）：背离。
[15]材者：有才能的人。宗国：本族政权，指太平天国政权。
[16]跳踉搏跃：这里形容感情激动、文章奔放的样子。
[17]嚚（yín）昧：愚昧。
[18]化：感化、感动。
[19]叫咷（táo）：大喊大哭。
[20]惭恚（huì）：羞愧愤懑。
[21]祇（qí）悔：彻底悔悟。
[22]返：这里指觉悟回头。
[23]籍：如果。
[24]共和：指周公、召公共同行政的年代，始于公元前841年。共和二千七百四十四年四月，即公元1903年5月。因当时部分革命者不承认清朝及其年号，故以共和纪年。
译文
四川的邹容写了一本《革命军》，才两万多字，拿给我看，说：“我想用这本书来激励那些胆小的人，坚定大家的革命意志。所以文字比较放纵，没有什么避讳。不过，会不会有人觉得它写得不好呢？”我说：“任何事情失败，都是因为有人提倡，却没有人响应；反对的人，却有成千上万。所以，敌人空口白话，就足以破坏我们的实际行动。中国被满清统治了二百六十年，他们残暴的统治，大家都亲身经历过，应该都会大声呼吁革命。可是从乾隆年间以后，虽然还有吕留良、曾静、齐周华这些人，坚持正义，唤醒大家的觉悟，但后来就再也没有人提起了。
我看洪秀全起义的时候，起来反对他的，曾国藩、李鸿章这些人，都是些软弱的小人。左宗棠喜欢追求功名，喜欢打仗，只是想被人利用，根本不管事情的是非对错，这些人本来就没什么好说的。可是像罗泽南、彭玉麟、邵阳、刘坤一这些人，都是很有道德的读书人。他们读的书，不是洛闽学派，而是金溪、余姚学派；衡阳的黄书，天天都放在书架上。他们都知道孝顺父母、友爱兄弟，分得清华和戌的区别，明白对敌国的仇恨，知道造反犯上的后果，这些道理他们都应该很熟悉。可是最后他们的行为，却和这些道理完全相反。有才能的人，用他们的力量来破坏国家；其次的人，用自己的家产来支持满清；喜欢文学的人，就互相吹捧。没有别的原因，就是因为他们的道德观念混乱，是非不分，这种观念根深蒂固，牢不可破。所以，虽然有衡阳的书，他们却视而不见。那么洪秀全的失败，就不只是因为计划失误，更因为这些空话足以成为障碍。
现在，社会风气和人们的观念已经有些变化了。可是那些痛心疾首、一心想要驱逐满清的人，还是寥寥无几。这几个人，写文章、发表议论，又往往故意写得含蓄，不愿意用激烈的话来说。我也不例外。唉！大家都愚昧无知，不知道该说什么好。用文雅的话来讽刺，他们也不会动容。不用雷霆万钧的声音来震撼他们，能感化的人又能有多少呢！以后义军再次起义，一定会被这些不切实际的议论所破坏，这是可以预见到的。现在邹容写这本书，大声疾呼，尽情地表达他的愤怒和羞愧。即使像罗泽南、彭玉麟这些人那样愚昧无知，读了这本书也应该会汗流浃背，后悔莫及。用这本书作为义军的先声，希望人民不要有异心，而有才能的人也能明白自己的方向！
至于那些屠夫、小贩之类的人，觉得这本书直截了当，容易接受，从而启发他们的智慧，那么这本书的影响就会更深远了。如果这本书写得文绉绉的，又怎么能达到这样的效果呢？
我听说，同族人互相取代，叫做革命；外族人侵占，叫做灭亡；改变同族的制度，叫做革命；赶走外族人，叫做光复。现在中国已经被满清灭亡了，我们所应该谋划的是光复民族，而不是革命。邹容为什么用这个名字呢？大概是因为他所规划的，不仅仅是赶走外族人。即使是政治、教育、学术、风俗、人性，也还有需要革命的地方，所以才大声疾呼“革命”。
共和二千七百四十四年四月，余杭章炳麟序。
