新书发布 | 作家张甬东诗词集《乡望集》由中国广播影视出版社...

  本书分为“游记篇”“花鸟篇”“山水篇”“人物篇”“感悟篇”五个部分。是作者近20年发表于报刊杂志的诗词汇总。这本书题材广泛，情感真挚，语言清丽，典雅随性，以记录身边景、身边物、身边人等为切入口，借景丰富诗的意境、提炼诗的主题，通过凝练的语言去概括生动的哲理。从总体上看，诗集里的大多数诗，都写得颇为简洁、含蓄，且短促有力，有一定的蕴涵。

浅谈古体诗的“比、兴、赋”

◎曾凡华

  清人袁枚在其《随园诗话》中说了句大实话：“诗家两题，不过‘写景、言情’四字。”张甬东先生的古体诗集《乡望集》正是应了此说，通篇都在“写景、言情”，只是其“写景”并非“一过目而已望”，而其“言情”则“往来于心而不释”……

  袁枚与张甬东同为江浙人，皆学成于杭州，游走四方以诗词为好，只是所处时代不一、经历不一。前者系乾隆四年进士，做了几年“尔曹州县吏”之后，自觉无趣，遂辞官出游，“足迹造东南山水佳处皆遍”，著述颇丰。作为后之来者的张甬东，毕业于杭州大学之后，在职场拼搏多年，稍有积蓄即浪迹江湖，遍游祖国大好河山，并在行旅途次以诗记之，写景之外兼感怀世事、嗟叹人生，虽无袁枚之才，却有士子之风。其所作多为古体诗，“集腋成裘”之后托友人嘱我为序，因感其“诗意栖居”之生活态度，才勉力允诺。

  我知道，序是不好作的，不能轻易为之。一是“费力”，所谓费力，是要费大力去读懂、读透作品，这与一般的轻松阅读不一样,就是要沉下心来反复读、反复琢磨，一定要读进去,读进作者的心里去，特别是古体诗,“地皮雨”式的“一带而过”是读不出诗的内蕴的，须潜心细读深悟才能得其要旨；二是“劳神”，这里的所谓“神”，不是“下笔如有神”的“神”，而是孟夫子说的“苦其心志”，即夙兴夜寐，苦苦思索，取精华以彰显之，择糟粕以评析之。我这里指的“糟粕”并非“垃圾”，仅为“非美者也”。张甬东的诗，“精华”多多，但也有“糟粕”，这里指的是“不足”与“寥误”。

  除此之外，为诗作序，须有诗意——无论行文叙事皆然。这一点，鲁迅就是榜样。他在为左联五烈士之一——殷夫的诗集所作的序即《白莽作〈孩儿塔〉序》中，弥满了沉郁的诗意，评诗之语亦为诗——

  “这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。”

  一连迭六个诗意的比喻，节奏富于音乐性和韵律感，使一篇短短的序文，具备了一种撼动人心的艺术力量。

  由此看来，一篇诗序若无诗意，又无疏导之力与点化之功，只是望文生义，敲点边边锣，对作者而言，算是轻慢；对读者而言，便是罪过。

  在我的眼里，诗的天地是广阔的。从张甬东的诗创作来看，他也是读了很多诗书的，虽不是“破万卷”，也算是“穷老尽气”得了其“阃奥”的。因此，他“求诗于书中，得诗于书外”，是“读万卷书、行万里路、写万首诗”的躬行者，其《乡望集》的出版，即为明证。

  《乡望集》共五辑；分别为《游记篇》《花草篇》《人物篇》《山水篇》《感悟篇》。这也应了孔子概括的“兴观群怨”四字，只是“言情者”居其一罢了（《感悟篇》）。其实，诗作者在《人物篇》与其他篇什里，也有不少“言情”之处，只是归类的纲目有别罢了。

  顾名思义，《游记篇》里的诗多为旅游之记。他上天目，游普陀，日观雷峰塔，夜宿四明山；他春临淡溪，夏走温泉，秋访西宁，冬过松江……其中《西北山行》《四明山夜宿》《初春上红佛寺》等篇什，字句工丽、修辞得法，虽是走马观花的游记诗，却写得颇有蕴意，具古人之风。

  《花草篇》吟花咏草，虽为前人写尽，却也有他自己的新发现。如《秋江芦花》，他就发现了“芦花”随步春天的喜悦之状，以“莫笑”作反衬，一改前人写秋江芦荻的愁绪，翻出了新意。另有《泡桐花》也写出了新的内涵——“泡桐生老宅，深巷无人睬。淡雅藏不住，阵阵清香来。”若不是穿凿附会，我觉得“泡桐花”是有寄托的，有李商隐“幽人不倦赏”之寓意。

  后汉郑众说过:“诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”其实，“兴”有两种：一是置于诗的开头，来引起所兴的事物，如《关睢》诗的“鸠”；二是引诸多草木鱼虫来显示用意的，如屈原的《离骚》。

  陆机在《文赋》里说“谢朝花之已披，启夕秀于未振”，意指对别人已写过的意境，须规避掉，应写人所未写——写未开之花，才鲜美。大凡写景咏物的诗，都需细心体察，凭着诗人敏锐的观察，才能写出自己独有的感受。看得出来，对于此论，张甬东是心领神会的，他也试图在自己诗的创作中，按照这一原则，去努力实践。

  《山水篇》这一辑，似可以与《游记篇》归于一类，因为其“游记”的多为“山水”，而“山水”也多被其“游记”。好在诗人有诗的灵性在握，于“山水”之外，找到一些“人性”的因子——“三潭月漫桃柳舞，春景易逝梦回驻。文人墨客数辈出，料胜西湖几近无。”张甬东在杭州求学，在文人咏叹无可计数的“三潭印月”风景地，找不到诗的突破口，唯有叹息，然而在叹息之余，却无意中跳出了一缕与众不同的诗的灵感，生发出一些人生的感悟，这大概就是“兴”之所致吧！

  后汉的郑众还说：“兴者托事于物，则兴起也，取譬引类，启发己心。”这也是颇有见地之言。张甬东在他的《人物篇》及《感悟篇》里，颇爱用“兴”的手法，但主要用的是“赋”——赋可写景叙事，亦可述志抒情，即“敷陈其事而直言之也”。

  借景丰富诗的意境、提炼诗的主题，通过凝练的语言去概括生动的哲理……前人关于诗歌写作的这些教诲，张甬东是铭记在心的，也是在他的《乡望集》中汲汲以求的。从总体上看，这部诗集里的大多数诗，都写得颇为简洁、含蓄，且短促有力，有一定的蕴涵。

  如他写的《崇仁古镇》中：“繁华铅尽总归静，人留轶事宅留名。灰墙高楼纵横巷，日日穿梭唯清风。”

  《居山乐》：“晨醒闻鸟鸣，日梭芳草间。晚霞落远峰，吟归见炊烟。此时该当休，品茗半日天。清风送我闲，自由在青山。”

  《牡丹》：“牡丹竞芳在亭园，不见乡野一枝艳。日日妆剪为谁开，几日芳菲几日怜。”

  作为“书痴”的我，特别欣赏他的《书痴》：“此生有幸为书痴，权贵物欲不所迷。任来阅尽万卷书，自有清静一天地。”诗中有赋陈、有比兴，且文采斐然，尽管格律上不一定准确，却意味深远，能让人感悟到内中的另一层命意。

  此外，作者在另一些诗句里，更是将这种诗的意蕴发挥得淋漓尽致——

  “叶落秋声（风）又重起，劳雁纷飞并声啼。”（《望乡》）

  “奈何人生也如此，唯此平等无贵贱。”（《残荷》）

  “人生曲折平常事，妙诗多从失意出。欲达高峰哪有直，迂回高低皆为路。”（《乐者赋》）

  “人间悲欢台上演，离乡颠沛台下咽。”（《戏班》）

  ……

  这些诗句的对仗、承转虽用得不是太熟练，但诗的理趣显而易见。

  在序的最后，我还是引用诗集的最后一首压轴诗《元宵节》来作结尾：“元宵节后泪滴滴，又是背井离乡时。村边回头频频望，不知何时是归期。”

  我以为，此诗正合诗集的题旨，诗人将回望自己的故乡，写得情深意切，若是回望自己的诗呢？是“泪滴滴”还是“笑吟吟”？抑或五味杂陈……

  是为序。

  （曾凡华  历任《解放军报》文化部主任，长征出版社、线装书局总编辑，中国报纸副刊研究会会长，中国诗歌学会副会长。现为中国报纸副刊研究会名誉会长，艾青文学院院长。）

——该文已发表在《文汇报》《四川日报》