五、演绎风情
绿色，是生命的颜色，树木花草之地是人类生存繁衍绝佳之地。西双版纳橄榄坝就是这么个地方：绿树掩映中傣寨若隐若现，寺庙里的诵经声环绕椰林，南来北往的游人悠闲自得，他们身置林海，忘却了旅途疲劳，拍照、探寻忙个不停。
这次到橄榄坝与前几次之间相距有30多年了，或许是跨度过大，行走的傣寨似曾相识，却又格外陌生。眼前的傣楼以钢筋水泥为柱，较之木头坚固漂亮、硬化过的道路平坦舒适。绿树下的傣族寨子，仿佛被外界隔绝，显得十分幽静。记得有这么一句话：到了西双版纳不到橄榄坝，等于没到西双版纳。第一次到橄榄坝是乘船来的，那时从景洪到橄榄坝每天一趟客船，上午从澜沧江景洪码头乘船顺江而下，到橄榄坝码头大约在11点左右，下午3点多返回。乘船可以欣赏澜沧江沿岸的风景，领略热带地区江河的独特风貌，尽管比起乘车慢，但是感受却不同。而今码头依然承载着自己的职责，只是没有了景洪到橄榄坝的客船，以货运为主。景区内开设有橄榄坝到中缅边境快艇游，看一眼边境线，需要近300元。导游细细述说乘快艇游览澜沧江的好处，想到中缅边境的状况，许多人打了退堂鼓，有人出20元从望远镜里看缅甸。观看人大多会说，没啥看的，和我们这边的景色一样。售票美女会不高兴，大声说：“看完了尽快离开”。这时有位美女问我看不看缅甸美景，我摇了摇头，没有答话。不是我不想看，而是缅甸我曾经去过几次，感觉山水景色和西双版纳差不多，人们的生活环境没有我们国家好。我从勐海县打洛去缅甸，办理有通行证；从瑞丽中缅街到缅甸，在旅行社办理手续；从畹町市去缅甸，在边境检查站办理的证件。总之，那时来往缅甸还是比较方便的。现如今去缅甸办理手续方便与否不得而知，因为我没有去缅甸游玩的打算，也就没有了解相关情况。其实橄榄坝的环境比缅甸好，景色也更美，出钱从望远镜里看，没啥意思。几年前我在厦门望远镜看金门，尽管看到了岛上的房屋，没有亲自登岛总觉得缺个啥。
第二次到橄榄坝是从勐腊县到景洪，乘坐部队的油罐车，在橄榄坝菠萝地里购买菠萝、芒果林里品尝芒果，还去了著名舞蹈家刀美兰出生的寨子。后来又到过几次橄榄坝，都是陪外地到云南的客人。1995年离开云南，而今故地重游，山依然是那座山，江还是那条江，人已不是那群人。在傣寨里的游人，操着不同口音高谈阔论，有说风景美的，有说物价贵的，唯独没有关注自己行为举止的，他们似乎忘了这里是橄榄坝，是绿色的海洋，不是荒漠戈壁。
旅游公司设置景点囊括了傣族的特色，只是有的项目感触不到纯正的民族风情，游览过后犹如看了一场演艺表演。泼水节表演项目尽管很热闹，却没有真正泼水节的氛围、感触。泼水节让外地人体验的是民族风情，每道程序都烙有民族印记，细细品味震憾心灵。1982年4月，我在西双版纳过泼水节，第一天在景洪赶摆，第二天在勐海县观看放高升，第三天勐遮黎明农场参加泼水，每道程序都很庄重。赶摆，就如内地的赶集，挑选节日的服装、用品；放高升，用凤尾竹做成的超大鞭炮，在空旷的地方搭个台子，寺庙里和尚坐在凉亭里观看，飞的高、远的高升赢得阵阵喝彩；泼水，也仅限于男的泼女的，女的泼男的。泼水的姿势优雅，让人感受到的是温馨是祝福。如今时代变了，演艺场看不到赶摆、放高升的演绎，仅有的泼水，其方式、行为失去了传统，这种丢去了传统，迎合时代的做法，或许是增加收入、提供娱乐的好方式，却令不了解泼水节的人，产生误解，着实令人惋惜。游客感受的不是异域风情，而是一场宣泄和嬉戏。在泼水演艺场，来自不同地区的游客，有的拿着水枪、有的端着水盆，不分男女，你泼我，我泼你，大家嘻嘻哈哈，热闹非凡。喧闹过后，除了记得身上的衣服潮湿，其他皆无印迹。这是许多景点演艺民族风情的方式，游客不远万里来到后，过一次民族节日，也算是“到此一游”，久之，民族的传统也就失去了本性，新生的行为方式，尽管怪异，却还有人相信，这或许就是当下景区人造景点兴盛的原因吧。
置身泼水节演绎场的我，望着在泼水池内疯狂泼水宣泄的人群，搜寻记忆里泼水节时的场景，泼水节泼的是祝福水；演绎泼水节泼的水是欢快、是财富。形式不同，意义也就不同了。
泼水，展示的是人与自然和谐相依的法则，傣族人生活在南方绿植葱郁的地方，用纯洁的水相互洗涤、祝福，既是对大自然的敬畏，也是对行走于大自然的鼓励。
就如同是在西双版纳游玩，江心岛的热作植物所，则是精细高端绿色，尽管这里的树木花草多为人工栽植，但它保持了自然的属性，没有人为的改造、干预，游人看得仔细，听得认真。而表演的节日风情和它相比，要逊色许多。节日风情是一种文化传承，演绎节日风情，就如演义历史故事，终究不是叙述历史，无需过多评判。这种演义能给人们添乐、增趣，未尝不是一件好事。只是在节日里只要然遵循传统礼仪、习俗，坚守初心，中华文明就会发扬光大，赓续久远。
