讲述恍城故事，传承尚义精神
《漫话濡湏》系列之一
摘要：无为古称濡湏，传为禹帝导山让水开凿水口，后
因其下游三五里处濡、湏二水，得名濡湏。三国魏吴之战，
曹魏四渡巢湖不越，孙吴保卫战完胜，濡湏由此扬名。宋靖
康二年，金兵由西北山口袭扰濡湏，王之道组织乡勇，御守
要隘，阻绝金人南侵通道，保全桑梓无虞，濡湏精神声震朝
野。湏、须二字形近而意迥，历代手书、板刻而致二者混用。
清康熙四十七年《御披通鉴纲目》，钦定自《三国志》以下
濡湏皆作濡须。岁月不居，千载过隙，濡湏之战尘封已久，
而濡湏精神永存。
郡邑名称，标注山川形胜，界分都鄙经纬，刻录岁月沧
桑，传承家国情怀。
皖中无为，山环西北，银屏群山重峦叠嶂，居巢故地，
界山分水而置；水聚东南，扬子江湾浩荡逶迤，芜繁铜陵，
烟波相望而居。峻山阔水之间，纵横百余里，交通畅达，沃
野平旷，物阜民丰，自古即为宜居佳境，也是兵家纷争之地。
无为浅说
无为历史久远，邑名亦随历代兴替而不断变更。
自禹帝鼎定天下，域分九州，无为境属扬州吴地。殷商
时期称作南巢。春秋战国，地属楚国。吴楚纷争不断，史载
釐邑、庸浦即在境内。秦扫六合，始置郡县，地处淮水之南，
境属九江郡。汉代四分九江而有庐江郡，境内遗存襄安、临
湖等废县。三国时期，魏吴纷争，郡称濡湏，仍属吴域。隋
文帝开皇元年始设镇，无为域名方见史册。宋太宗太平兴国
三年置军，宋神宗熙宁三年为县。元明清三代，州府路军更
迭频繁。凡此沿革，历代国史方志多已备述，无须细说。
自赵宋以降，域名无为二字内涵诠释较多。有种传说，
汉末三国时期，曹魏大军征伐东吴，由巢湖水路而下，皆困
于濡湏口。北人长于骑射，不善水战，魏军屡呈败绩。退军
之际，曹操叹息：此乃兵家无为之地。曹孟德慨叹用兵无为
之说，尚无实据可考，且作风闻而已。
明代宋濂等撰《元史·卷五十九·地理志》载，庐州路
无为州，宋始以城口镇置无为军，思与天下安于无事，取无
为而治之意以名之。此即无为地名缘起。
无为而治，抑或时有别解：淡欲寡求，清净避世，无所
作为。且由此演绎出「欲将无为变有为」之说。其实，无为
而治，出自《论语·卫灵公》：无为而治者，其舜也与；夫
何为哉，恭己正南面而已矣。其意浅解，无为而治，即若舜
帝，端正自我品行，正南而向民众，个人欲求不强加于民。
国泰邦安，风调雨顺，众生康乐，自古民心天意。春种
夏耘，秋收冬藏，四时之规；南稻北粟，西牧东茶，四维之
别；林茂山野，谷生田间，物性使然。适时而作，顺势而为，
顺天意应民心，方得无为之境。
濡湏发微
无为古称濡湏，历代国史、方志多有刊录。南宋祝穆《方
舆胜览》载，濡湏一名源自大禹导山让水之说。
上古白垩纪造山运动时期，大别山脉不断隆起，终成江
淮分水岭。其延脉银屏山北麓板块断裂沉陷，山水汇聚潴留
渐成巢湖。四千多年前，帝尧时期，鸿水滔天，百川横流，
不辨区域。崇伯鲧受四方诸侯推荐治水，九年不成，被舜帝
诛杀。夏禹承继父爵而为司空，受命率众导山浚水。谨记其
父教训，劳神焦思，居外十三载，数过家门不入，终致百川
归海，九州通衢。舜帝赐玄珪，昭天下，禅帝位，遂有禹帝
域分九州，鼎定天下，开启夏朝四百七十年文明。因其功德
至伟，即有大禹之称。大禹治水期间，巢湖流域，山洪频发，
湖水遽涨。而银屏山东向延伸山体突兀横亘，石梁阻碍水路，
洪水漫溢，殃及居巢古国周遭。禹帝治水巢湖，引领劳力就
近伐木，火烧水激，凿开山梁，疏导湖水，根治壅塞之患。
巢湖积水自此东向入道顺流，通江达海。
大禹治水，功冠千古，德惠兆民，后世遂有禹帝神斧开
山劈石让水之说。
江河水道形成，多半源于自然之力；余者亦是合众所为。
所谓时势造就英雄，无非英雄审时度势，洞悉民心，汇聚民
力，顺势而为。譬如上古时期，先民结绳画壁，图写文字；
仓颉应时而为，归纳总结，成就造字之功。数千年来，将开
凿水口归功大禹，惟在禹帝顺天安民，黎民怀之。《尚书·虞
书·大禹谟》所载，夏禹受命治水，克勤于邦，克俭于家，
不自满假；其德不违，其仁可亲，其言可信；言出为律，身
行为度，勤勉肃穆，示范纲纪。受禅舜帝后，禹帝顺天应人，
政化和平；修治六府，节物利用，调有余补不足，使民不失
业，各得殖其资产。
大禹以治水之德垂拱天下，九州攸同，四方宜居，野无
遗贤，万邦咸宁。正所谓：天生五材，只在惟和利用；修合
六府，但求正德厚生。
禹帝时期，开山让水之地尚无域名见传。《方舆胜览·卷
四十八·无为军》载，巢湖水东流经亚父山，至巢县东南四
十里、无为军北二十五里处，其地髙峻险狭，山川阻隔，中
为石梁，凿石为渠，通流湖水，是名关口。
关口处石梁本为银屏山脉延体，呈西北东南走向，位于
今无为太平黄龙境内。石梁凿开后分作左右两块，右侧仍与
山体浑然相连，名为七宝山。七宝之名是否源自佛家所喻觉
悟智慧之意，有待推究。左侧为断开山体，因其与七宝山连
接处潜入水中，其余形似石龟，遂称龟山。明代中期龟山之
上建有一座六角七层砖塔，唤作文峰挺塔。方言因塔呈锥形，
又称此为锥山。
清代学者石莲公蒋廷锡先生《古今图书集成》载，因关
口下游三五里处原有濡、湏两条支流，遂将径流合称濡湏水。
此为濡湏得名之始。龟山、七宝二山之间即为古濡湏水口，
而七宝山为古西关，龟山则为古东关。后续濡湏口、濡湏山、
濡湏坞等皆因此赋名。
古时，巢湖之水由东闸口泻出，流经居巢亚父山，涌越
古濡湏关口之后，转向东南，蜿蜒流入无为太平乡境内。自
古濡湏口至黄雒河之间即为古濡湏河道。途中，亦有和州含
山境内东关、运漕等地支流汇入。此即自三国以降，无为域
称濡湏肇端。黄雒河，亦作黄洛河，黄落河。《康熙含山县
志》载，巢湖水由东关至黄洛河，与无为西河水合流，东折
归裕溪出江。后世无为、含山及至和县皆广泛使用濡湏雅称，
亦源自三地一衣带水之缘。《嘉庆无为州志》所载，三国时
于濡湏山立坞，遂统称濡湏。濡湏者，因地名之，非国非郡
并非县也，犹曰居巢之濡湏云尔。州志所言无为所以称作濡
湏，源自濡湏山之名。此说值得商榷。
后因河流改道，古濡湏口随之东移，龟山、七宝二山即
合称西关；今含山县东关古战场所在地，则为东关，其山旧
时亦名濡湏山。东西二关相距十里之遥，两关之间即为《三
国志》所称濡湏口。
至于后世人力拓宽、河道取直，且将巢湖东闸口至入江
处统称裕溪河，入江口名为裕溪口。清顾祖禹《读史堪舆纪
要》亦载，濡湏水，含山县南七十里。自巢湖东流经亚父山，
出东关口为海子口河，又东南经黄洛河、运漕河，通新裕口
至栅江口注于大江。裕溪河，和州南九十里，源出巢湖，自
无为州流入境内，南注于江。云云。此皆濡湏之水后衍。
清代康侯、杭世骏《三国志注补·吴志·诸葛恪传》援
引《水经注·丏水》所载，自濡湏口又东，左会栅口，栅水
又东南，积而为窦湖，又东迳右塘，穴北为中塘，塘即中兴
堤也。清代顾祖禹《方舆纪要》载，东关在无为州巢县东南
四十里，即濡湏山麓；又西关在县东南三十里，七宝山上。
三国时为魏吴相持之要地。七宝山与濡湏山对峙，相距十里。
魏人筑西关于此，以拒吴濡湏水口，亦曰栅江口。东关之南
岸，吴筑城；西关之北岸，魏置栅。
上述典籍所载皆与实际吻合。《嘉庆无为州志》关于濡
湏水口、东西二关之说，亦顺承前史所载。
而《嘉庆无为州志·舆地志》援引《太平寰宇记》所载，
无为军本巢县之无为镇，即曹操征孙权，筑城于此，攻吴无
功，因号为无为城。城临濡湏水上壖地，因号濡湏。此说尚
待稽考。
东晋刘宋时期裴松之所注《三国志·吴书·孙权传》载，
二一一年，建安十六年，孙权得知曹军即将来袭，作濡湏坞。
城坞状如偃月，又名偃月城。而曹魏军则在西关南岸置栅口，
以防偷袭。
一五四八年，嘉靖二十七年，濡湏籍哲学家苏原公吴廷
翰先生曾专程实地考察，并有《钓台纪逰》等诗文传世。据
吴廷翰先生稽所纪，无为东门逆流可达黄雒河、东关、濡湏
口、七宝山、龟山等地。明代东关即有东岳神庙，亦称东岳
禅寺。与东关一河之隔西岸有一石山，名割股山或称毕家山。
龟山与七宝山之间为古濡湏口，七宝山上留有传为曹操立栅
旗杆遗迹。龟山石上亦可见缆痕深入，可证舟行牵挽。
另据实地勘察或详观舆图便知，孙吴所筑濡湏坞方位即
现今东关三国古战场处，且南北截河而置，绝非仅筑于北侧。
因其南向正对面，一处船形山体恰与东关一河之隔；且此处
河道狭窄。此即吴廷翰先生《钓台记游》中所称东关西岸割
股山。试想，若孙吴仅在东关构筑濡湏城坞，昼夜防守曹魏
大军。而河对岸仅有一箭之遥，若毫无防备，岂非防务洞开，
任由魏军长驱直入。至于曹魏大军驻守龟山、七宝所在西关，
与东关所在濡湏山相距十里。若是一马平川，如此距离，只
消扬鞭，瞬息及至，似不合防务安全之需。但此处地形特殊，
东西皆为险峻山岭，大军无法攀越。唯有濡湏水路西出巢湖，
东入长江，虽是曲曲如肠，却顺流可达。较之于平地军防，
水面防务两军如此距离，足以应对。
可见，吴魏濡湏鏖战中，孙吴横跨濡湏河，在濡湏、割
股两山之间，先后构筑濡湏坞、东兴堤。而曹军所置水中栅
栏，则位于龟山所在西关。南起龟山，横跨濡湏河口，北越
今散马滩，再向北延至安全处。
乙巳正月 听松堂 陈先涛
