尚义牌坊
摘要：明朝正统年间，旱涝灾害不断，民不聊生，朝野俱艰。陈氏族人急公好义，义捐稻米近两万斛，助赈济民；且连续两月食宿兼施，悉数救活流民两三千众。朝廷颁旨旌表一门尚义，派员督造圣旨牌坊，故有恍城尚义堂号，亦存无为严桥牌楼地名。
辞书释「义」，其形从我从羊。我为兵器，又表仪仗，威仪出于己，故从我；羊为祭牲，与善美同意，故从羊。义字本意为己之威仪。会意诠释，即以合宜行为，体现自我美好品德。《墨子》有论，义者，正也，即公平正当。兼融二者，所谓义，即以恰当方式体现公平正当，实现自我美好品德。尚义，则为秉持公正原则，实现社会公平和谐。《孟子·告子上》所论鱼与熊掌之欲，犹如世间财义之求。财富若鱼，道义如熊掌，常人皆愿两者兼得。倘若二者必取其一，吝财与取义之间，或举棋难定，或言行迥异。而能视财义如生死，二者不可得兼之际，毅然舍生而取义者，若非超然睿哲，即为盖世圣贤。
自宋越元而至大明，恍城陈氏秉持祖训，忠孝节义为本，勤俭耕读传家，筚路蓝缕，肇基兴业，顺天时、守地利、聚人和，渐至人丁兴旺，家资丰殷，成就濡湏望族巨姓。恍城陈氏富而不骄，旺而不炫，急公好义，济众博施。
一四三六年，明英宗朱祁镇即位，年号正统。此距明朝启元建国已届七十年，且历洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝累积，社会安定，经济繁荣，国力强盛。英宗虽幼年登基，而内有太后宫闱扶持，外有三杨宰阁辅佐，朝政自当顺承仁宣之治，良序前行。因受「小冰河期」影响，全球气候波动，气温下降，雨水不均，自然灾害频发。自英宗九岁继位，二十三岁御驾亲征，土木堡兵败被俘，正统一朝十四年间，北方干旱频发，南方洪涝异常，各类灾情不断，民众流离失所，苦难深重。
《明史·英宗本纪》所载，正统一朝，连续赈灾济民，减免税赋，可谓连篇累牍，罄竹难书。而其中所透视灾情，尤为触目惊心。
一四三六年正统元年至一四四零年正统五年，北方旱灾严重，朝廷遣派官员各地赈灾，减免税赋。其中，正统元年，免除湖北、湖南和河南局部旱灾地区税粮。正统二年，安抚聚集大名府以及河南、陕西等地逃亡百姓；免除河南、陕西平凉六府等灾区田赋、粮税；派员前往河南、江北赈济饥荒，免除税粮。正统三年，赈济陕西饥荒，下令死罪以下囚犯缴银赎罪，遣送边疆官衙，换取粮食；免除北京、南京两京地区及湖南、湖北等地因灾所欠赋税。正统四年，免除两京、山东、江西、河南等地灾区税粮。正统五年，派员安抚京郊流民；免除山西、两京、云南等地因灾所欠赋税；赈济浙江饥荒；免除南京、浙江、山东、河南等地灾区税粮。
一四四零年正统五年至一四四五年正统十年，北方旱灾尚未消除，南方洪灾遽然而治。朝廷南北双向赈灾，济民免税。其间，正统五年，免除苏州、松江、常州、镇江、嘉兴、湖州等水灾地区应缴税粮。正统六年，赈济浙江、湖南、湖北、河南等地饥荒；免除北京周边、河南、山东以及凤阳府等地灾区税粮。正统七年，减少陕西国库储备屯粮十分之五，赈济陕西饥荒；诏令为百姓赎回所卖子女。免除山西、河南、山东灾区税粮。正统八年，山东百姓恢复生产，免除两年税粮。正统九年，颁旨为百姓赎回所卖子女；赈济湖南、湖北、广西、贵州等地饥荒平民；免除河南灾区税粮。是年，京郊地区、山东、河南、浙江、湖广等地洪水暴发，江河泛滥。正统十年，诏令各地州府供养逃亡后复业百姓，收留别处流亡求食民众。免除陕西拖欠赋税。赈济陕西饥荒，免除三分之二田租；减少出售河南、怀庆两地库存粮食，救济山东、陕西饥荒；免除湖南、湖北、广西等地应缴秋粮；因水灾，免除苏州、松江、嘉兴、湖州等十四府州应缴秋粮。运输河南粮食赈济陕西饥荒。
一四四六年正统十一年至一四四九年正统十四年，各地旱涝灾害虽有所退，而赈灾免税尚在持续。正统十一年，免除湖南、湖北、广西等地灾区秋粮赋税。正统十二年，免除杭州、嘉兴、湖州灾区秋粮赋税；免除苏州、松江、常州、镇江等地灾区秋粮；派员赈济山东济宁以及淮安、扬州等地饥荒。正统十三年，免除浙江、江西、湖广等地灾区秋粮赋税；派员安抚救济河南、山东灾民。正统十四年春正月，免除浙江、福建两地银矿课税。
纵览典籍所载，英宗在位期间，连续十四年灾害不断，朝廷赈灾已然杯水车薪。为提振救灾时效，简化赈济程序，朝廷赈灾同时，诏令各地兼以州府据实赈济，或开仓粜粮救急。怎奈灾害连年，灾民遍野，各地官仓无法满足赈济需求，朝廷进而动员民间助赈救灾。《明英宗正统皇帝实录》载，诏令各地设立义仓，动员富户捐粮入仓；敕定旌表制度，激励民间助赈，奖掖救灾义民。且以《大明会典》律定，百姓交纳稻谷一千五百石，每石一百二十斤，即封为义民，免除本户差役。交纳稻谷三百石以上，立碑题名，免除本户两年差役。自愿交纳米麦等细粮一千石以上，或者交杂粮二千石以上，朝廷特旨嘉奖。
明代洪武开元至「仁宣之治」，濡湏恍城土地多年熟稔，余粮丰盈。加之巢湖浩瀚，西接大别山北麓积水，东越濡湏河道，汇入长江，贯通南北。陈氏族人船载车运，频下江南鱼米之乡，调有余，济不足，辗转北方，商贾盈利，逐年累积，家资厚实。正统年间，各地灾情频起，恍城陈氏顺天意应民心，数次义捐粮米，助赈济民。
明英宗正统二年至正统五年，恍城陈氏本忠公先后捐赠大米计九千二百斛，助赈救灾。明代一斛即今六十斤，九千二百斛则为五十五万两千斤。统计数据显示，二零二四年九月底，全国籼米均价每斤约二元五角。穿越至今，五十五万两千斤大米，价值人民币一百三十八万元。
正统五年春夏之交，青黄不接之际，灾民两三千人陆续乞讨至濡湏恍城。陈氏本忠公及其族众，不忍流民露宿荒野，即在村舍旁边除草整地，搭盖一百多间棚舍，全数收留难民。开设义棚，连续施粥两月有余，直至午季粮食登场，州府接手救济，灾民悉数无恙。
陈本忠公捐粮助赈之际，其子志高、志达二人先后多次运输稻米至河南颍川等地。多见河渠干涸，道路扬尘，田地荒芜，哀鸿遍野。陈氏兄弟商量，数次捐赠所运稻米，或直接济民，或辅佐州府赈灾。正统六年荒春，捐粮助赈之时，当地州府正欲奏请朝廷旌表。岂料有人恶意构陷兄弟二人居心不良，捐赠之举意在笼络人心，企图聚众谋反。自古大灾之年慎防民变。州府未及就里，即将二人羁押入狱。消息传出，颍川民众急速联名，众人高举万民伞，前往府衙列举陈氏兄弟屡次救灾济民善举，为其鸣冤叫屈。官府旋即查明陈氏兄弟多次捐献义粮事实。其中，陈志高累计捐赠大米二千斛，即今十二万斤；其弟陈志达先后捐赠稻谷八千零八十斛，合今四十八万余斤。陈氏兄弟善心义举终得善报，官府当即宣告陈氏清白；且奏报朝廷，请旨旌表。此外，获准留请二人荣任正七品文职宣义郎。
《战国策·齐策四》载，齐国宗室田婴受封薛地，及其身后，其子田文承继父爵，尊号孟尝君，门招食客三千。冯谖弹铗而歌，渐得田文垂青。奉命赴薛邑收债，召集债民，核对账簿之后，矫命烧毁债券凭证，赏赐债款，赢得民众颂扬。复命时，冯谖自称此举实为购买主家所缺道义。由此，遂传有孟尝买义之说。
史籍所载，冯谖所谓替主买义，其实借他人赀财，逞一己豪侠之快。田文所谓轻财重义，只是门客矫命擅为，初非出于本意。后世称颂孟尝君仗义疏财、乐善好施，无非一郡之主，遍取民财而厚积家资。其所行慷慨之举，皆为他人资财，且其所耗，无非皮毛。门客冯谖焚毁债券，不过替主返财于民而已。饥荒时期，粮食即为生机，得之则存，失之则亡。恍城陈氏本忠公父子，举家负耒稼穑，累世节余钱粮。天灾民难之际，毅然舍弃族众长久生机，仗义倾囊，助赈济民。其举并非冯谖为孟尝作三窟之谋，而是助州府于不济，救民众于水火。
一言蔽之，孟尝君舍民财而利己，本忠公捐家资而济众。相形之下，璞华自见。
恍城陈氏本忠公父子数次助赈济灾义举，屡受朝廷颁旨旌表。《濡湏恍城陈氏宗谱》载有正统六年旌表圣旨，而此仅为屡次旌表之一。
奉天诰命圣旨：敕直隶庐州府无为州民陈志达，国家施仁，养民为首。尔能出稻榖贰千贰拾担，用助赈济，有司以闻，朕用嘉之。今特赐敕奖谕，劳以羊酒，旌为义民。仍免杂泛差役五年。尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒嘉之意。钦哉，故敕。正統六年五月二十七日。
浅释其意，国家施行仁政，养育百姓为首要之事。你能捐献二千零二十担稻谷，赈济灾民，州府上报此事，朝廷极为赞赏。现特颁敕文嘉奖，赏赐肥羊美酒予以犒劳，旌表义民，且免除五年杂役。望继续践行忠厚之道，表率乡里，激励乡风，不负朝廷褒奖之恩。请恭敬待此，特此敕令。一四四一年，明正统六年，五月二十七日。
《嘉庆无为州志·人物志·义行》则详载陈氏本忠公父子助赈济民义举：明陈本忠，家世殷富，爱施予。正统庚辰，输米九千二百斛。其子志高输米二千斛，志达输谷八千八十斛，以备赈。又悯流民露宿，即舍旁披草莱，构百十檐居之。复施粥两月，全活甚众。父子三人俱奉敕旌表。
有司重其一门尚义，事闻于上。奉敕旌表其义，授以银带嘉奖，劳以羊酒，免杂汎差役。差工部主事邹来学监造尚义圣旨牌坊于朝喜山旧里。
自此，濡湏恍城陈氏世系遂号尚义堂。
后经岁月沧桑，尚义圣旨牌坊倾圮。如今朝喜山麓道旁，林木丛中尚可觅见多块巨形石柱，每截长约三、四尺，合抱之围，两端皆凿有榫卯，细致观察，似可合槽组装。此类石柱，质地与朝喜山石材相同，外观已略显风化。此或为正统六年工部官员监督之下，就地取材所造尚义圣旨牌坊。
一八七六年，清光绪二年，丙子之岁，恍城陈氏愈发族众丁蕃，遂由朝喜山下复迁东石村，重建圣旨牌坊。自此，便有濡湏恍城牌楼村之名，即今无为严桥牌楼村，亦系抗战期间皖江行署等红色政权所在。
濡湏恍城尚义堂陈氏族人，世代传承好义舍财之德。《陈氏宗谱》所载，陈公志贤，为人轻财好义，一四五一年，明景泰二年，辛未之岁，捐资建造石桥，通济往来。其子普金公，正七品散官，一四六五年，明成化元年，乙酉之岁，捐献大米四百担，助赈救灾。陈玠，字国美，号乙山，为人慷慨好施，一五五八年，明嘉靖三十六年，捐金三百两，以济军饷，抗击倭寇。
凡此义举，不一而足。 伴随恍城陈氏子姓绵延，世序承续，尚义精神已然融诸血脉，刻录基因。后世清道光年间捐资抗倭；抗战时期，革命老区恍城全员抗日；建国以后，不同时期，但凡耕读传家，敦亲睦族，友善相邻，勤勉治学，公正商贾，保家卫国，热心公益，赈灾济难，凡此种种；抑或完善自我，有益大众，奉献家国，诸如此类，皆为恍城尚义精神赓续之举。
诚然，濡湏故地，山川峻美，民风醇厚，天灾民难之际，行义举、济民众，远非恍城尚义堂陈氏一族。千载濡湏，接续图强而有今朝之盛，绝非一姓之荣，必是百族同辉。
《明英宗正统皇帝实录》记载，正统年间，慷慨散赀，助赈捐粮一千石以上义民，共一千二百六十六人，计捐粮一百二十万石以上。另据统计，敕封旌表义官、义民共有一千三百三十九人。足见民间助赈救灾义举之盛。
《嘉庆无为州志》所载，能以尚义之举荣登人物志者，有明一代即有二十九人。其中，明正统年间，助赈救灾义民四人，即恍城陈氏本忠公、志高公、志达公父子三人；另有朱氏灿公。成化年间，捐粮助赈，有丁氏士广浩公；嘉靖二十一年，有刘氏凤公。天启四年水灾，捐资施粥赈饥，有齐氏钦相公。崇祯辛巳年灾荒，耿氏大化公出谷六百斛赈饥；王氏应祥公输粟赈济。万历丁亥灾荒，陈氏锐公出谷六百斛备赈。
数千年华夏，各民族同舟共济，同荣共进。偶遇灾厄，同心所向，共克时艰。此即泱泱中华尚义美德传承。溯本求源，唐代七绝圣手王昌龄《送柴侍御》诗中佳句，或可道出炎黄子孙同根一脉，苦难相济心声：
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
乙巳二月 听松堂 陈先涛
