张燕玲：用文学理解生活，以文脉沟通世界

面临新时代的巨大考验——海量的新知识、新科技，以及泛文化的新文学形态等，我们将如何做好自我实现？我常想要做一个有自省精神的人，多一点讲好中国故事的现实关切和忧患意识，从而与历史、与时代和现实，当然也是与自我建立一种关系，用作品建构起自己理解现实、想象历史的方法论和世界观，至少，让我们的写作更有尊严和意义，并以文脉沟通世界。

我以为少数民族作家的文学自觉，首先应该关注写作本身，即自觉各自的民族身份，更要以作品说话，注重各自作为作家本身应该达到的高度。当然民族的集体记忆，是民族艺术的创造之源。民族文化差异性，是我们的文脉之一。虽然在全球化的双刃剑下，那些充满民族个性的生活习俗已渐行渐远，但我们知道生活深处，我们的血液里有自己看待世界不一样的方式，这些与汉文化有差异性的东西，闪耀着我们梦想的星光，而梦想离文学最近。也为此，我们的作品自然透出独特的边地民族文化的异质性，形成了独特的审美表征。其实，我们这一代作家站在前辈肩膀上并没有走得更远，尤其我们南方的边地写作，更需要拥有世界眼光，才有超越前辈的可能。比如我们各民族的民俗在某种程度上串起民族的漫长历史，但民俗落实到文学创作只是一个符号化的体现，文学最终的落脚点还是人。无论你以什么创作方式，文学都要回到人的世界。

人的世界从来生机勃勃。比如那些在时代巨变中仍保存良好的千年民族古村落，就留待写作者的艺术挖掘与表现。我曾行走过多个少数民族古村落，真的为那些原始的山水田园、古老而新生的乡村文明、和谐的各民族生活、美好的人文风情所感动。可见，日常经验美学与民族史诗美学的融汇再造，也许就能创造出充满异质性的、蓬勃陌生的民族佳作。

但民族文化的差异性，必须与人类文明融合，才可能走向世界。因为在民族差异性与独特性中，探求人类所共有的普遍性才是民族文学的优势之所在。