宏大叙事的人文精神——评梅洁“南水北调”作品
梅洁的《中国南水北调中线移民三部曲》的出版，引出诸多文学话题。现仅就两方面试说如下：
第一方面，作品的人民性。近几十年里，“人民性”在文学界起落不定，但无论其如何冷热变化，梅洁始终坚守着“写人民”和“为人民而写”的原则，并让它成为自己的写作价值。正是这个原则，成就了这三部曲，也成就了梅洁。在《山苍苍，水茫茫》、《大江北去》和《汉水大移民》这三部曲中，梅洁作品中“人民性”的文学表现简述如下：
1、她塑造了一个庞大的人民群体，这个群体极具草根性，是生活在社会最底层的纯粹的人民。他们几千年来，以自己的勤劳和勇敢，顽强地生活在这块土地上，他们和那块土地上的阳光、水共同生存，并代代相传。梅洁笔下的这个群体是动辄以“万”来计数的，如：丹江口市两次移民28万，郧阳两次移民18万，南水北调中线工程两次移民83万；连一个镇一个乡，也是成千上万的大迁徙；而湖北全省各类移民多达300余万人，成为世界被动移民最多的省份……而每一个数字后面，都是一个生命、一个命运、一个故事。梅洁将这“一个”“一个”连成了一个庞大的社会群体，正是从这个庞大中，他们显示出惊人的强大。正是这样一个庞大群体的强大性，成就了世界上最大的一项水利工程；也正是这样一个庞大的草根群体，跨越过难以言说的艰难，以半个多世纪的岁月历程，让汉水北上，润泽了北方亿万人民。
这个草根群体，以他们的庞大和强大，让梅洁在百万余字的记述中，得到了支撑。
2、梅洁“人民性”的表现，还在于她直面现实，勇敢地书写了在社会剧烈变革中，这个庞大群体的生存状态。写他们的不适应到适应，及在这两者过渡中的苦难、挣扎和奋斗。梅洁在作品中，不断把这些人物放在风口浪尖上，他们确实经历了人间最大的苦难，也做出了人间最大的贡献，苦难与贡献是与这些人融为一体的。我们说是“人民性”这三个字构成了梅洁创作的一个价值高度。
一个有良知的作家，是不能规避人民苦难的真实状态的。梅洁流着泪写初期移民“以水逼人”、“以枪赶人”，以及绳索棍棒所构成的移民的苦难；写移民以乞讨回乡的千里大返迁，写他们返迁后，衣食无着，在深山野林里，在江边、路边、城边、码头边的茅棚里，过着长达20年的艰难生活。
当新移民政策到来时，梅洁迅速地感受到了父老乡亲的内心变化。他们从不适应到适应，从不接受到接受，他们成车成队的开始了第二期大搬迁。到达陌生的地方，他们看到楼房就相信未来的生活是好的，他们每个人有了一点五亩的土地，就觉得这个土地上能够生长财富。这是一种非常坚硬的精神，梅洁是能感受她故乡的坚韧的。所以在书写过程中，饱含了她的深情和对这个群体的认识和分析，从而也让我们看到了这个群体的坚韧和坚强。
3、梅洁以重笔写出她的父老乡亲的大义，这就是百万移民取自于中华民族的道德观。当这种道德观上升为一个群体的社会行动时，就演变为推动社会前进的革命性。百万人汇成的大义，成为推动这项水利工程的精神力量。
梅洁正是深知迁徙的父老乡亲的内心世界，才获得了这个认识，从而表现出百万移民的巨大的社会价值。
他们面临的是一次人类少有的大迁徙，仅湖北二期18万移民往返车程即达845万公里，其艰巨性之大，建设性之难，都应载入人类文明的史册。这些终年劳碌在祖先留下的土地上的农民，他们一旦懂得了迁徙的大趋势和必需性，就慨然地说：祖国在上，我把家乡献给你！他们站在故乡的河边、山岗，几百人的哭声感天动地，然后，他们走进移民远迁的车队；他们含着眼泪，把家中的钥匙埋在父亲的坟前，叩头告别，举家离去；刚生下一个月、两个月、甚至六天的孩子都走在了迁徙的路上；白发苍苍的老人，到了新居，就去找另一条河流，他们相信所有的水脉都通向故乡；而当成千上万亩橘园、养鱼网箱沉入江底时，他们哭过喊过之后，又默默地开始新的谋生；他们流着泪说：我们知道北方人渴，我们可以搬迁……
这是怎样的大善大爱？这是怎样的顾全大局？梅洁将这种升华为革命性的道德观，写得异常悲壮，使她笔下的人民，彰显出一种凛然大气，又以此形成了全书的风格。
第二方面，作者以自己的深情，为三部曲建立了另一个巨大的支撑。和梅洁作品的人民性一样，深情支撑了梅洁庞大作品的结构和丰富的内涵。
梅洁融汇在作品中的深情，是一种灵魂的出行。如同古日耳曼人能在深夜听到太阳向东运行的声音一样，梅洁怀有这样的灵性和情怀。
因政治原因梅洁少小从故乡“出逃”，31年后，为寻找家园而重归故乡的梅洁，能够听到故乡“葬在水下的音乐”；她把故乡的山梁断定是蓝色的，因为那儿可以看到母亲扬一扬手；她也可以说父亲是“一匹白色的风”，能够穿越天堂和地狱，来到她身边帮助她前行；而她故乡的父老乡亲和大河，更可以展开心灵与她对话，使她的灵魂能够出行。
值得重视的是，梅洁的深情在三部曲中，依写作的时间顺序，经历和完成了一个梯次渐近的过程。
我们读梅洁，她前期的故乡就是一条温暖的大河，是母亲发髻上的一朵紫色花，是她提着竹篮洗衣服的故乡。31年后她回故乡，她已经被北方的风沙所历练了，回到故乡寻找家园的梅洁已经能够扛起一个大悲哀，书写自己的故乡。在《山苍苍，水茫茫》这部作品完成的时候，梅洁心里的故乡和她幼年的认识是不一样的。她认为自己的故乡是天火焠煅而成，它充满了真实和艰难，同时它充满灵性和哲学的光芒。哲学的光芒照耀了故乡、照耀了大河，也照耀了梅洁自己。
《山苍茫，水茫茫》发表15年后，梅洁开始她第二部作品《大江北去》的写作。她先沿汉水、丹江走了100天；再去华北、中原、北京、天津走了100天。在前一个行程中，她看到故乡的父老乡亲怎样从山谷中走出来，艰难却刚强地创造着新的生活；而后一个行走，则是北方极度缺水的危机给她的震撼。汉水要来拯救这个危机。于是，她站在故乡的江边无限感慨地说：“你本是天上的银汉啊！我的汉水！”这是梅洁在行走中视野扩大的感慨，也是她此间思考量加大的体验。于是，她以大视野、大感慨写着《大江北去》，写着汉水的神性及博大，她慷慨地把对故乡大河的深厚感情，献给北方的父老乡亲，她以汉水般博爱的胸怀，目送“我的汉水”流向北方，润泽那里的人民和土地。在这里，梅洁对故乡的认识有了一个升华，汉水不再属于湖北，而是属于全中国人民，汉水是银河之水，因此它有了神性。梅洁在写《大江北去》的时候，视野已经开阔，她已经认识了这条江的神性，所以她要让“大江北去”成为她的主题，她要看着故乡银河的水，是怎样滋润了北京、天津、华北、中原，怎样以它的神性给人类恩泽。
这时候的梅洁应该说她能扛起这个沉重的大背囊，她的视野已经扩大到故乡之外，扩大到北京、天津、华北、中原，而且她在这个时候，认真研究着世界的水和人生命的关系，这样梅洁就进入到她最后一部《汉水大移民》的写作。梅洁又是走了十几个市、二十多个县来完成她的这个作品。
当她写《汉水大移民》时，在梅洁的心目中，故乡的人已经是像一个丰碑一样站起来了。梅洁有一段描写，说有一次移民在深夜迁徙的时候，她站在空无一人的夜雨中为移民送行， 25辆移民车走过，她站在江边一一向他们招手，雨水和着泪水，梅洁送他们走。我觉得这个时候的梅洁是在对一种人类精神致敬，她不是在叙述这个过程，她是在叙述她自己感情升华到要对自己故乡的一种伟大精神致敬，而汉水向北去了，她要向那条江水致敬。
五年后，梅洁的第三部作品《汉水大移民》出版了，在这部作品里，我们发现，梅洁用笔多有刚硬之处，她的情感也变得激越，并多有节奏铿锵的段落及章节。她的书中常有这样的词语：“万人大对接”、“生死鏖战”、“决绝一搏”、“骤起雄风”、“背水一战”等等。这不是形式的变化，而是汉水移民工程之大之重，给了梅洁“打一场战役”的震撼，她心潮起伏中常有激战的节奏，这是客观的移民工程对她的推动，使她把这场旷世未有的人民的大迁徙，当作一场“没有硝烟”的战役来书写。她敏锐地发现这场战役“没有敌人”，但却必须用“精神、责任、担当甚至血肉之躯去穿越枪林弹雨。”于是，一场关于在生产关系转换中与生产力之间相抵砺、相调节的大命题，出现在梅洁的笔下，催她思考，让她从过去的悲悯中，生出大笔墨的豪迈之气。
这时，梅洁完成了她的情感升华，作品的日渐醇厚和富有力度，标志着梅洁创作的又一个高度。
值得一提的是，梅洁在坚守人民性和注入深刻情感的写作中，特别用笔于思辩，这是她追求作品厚度的有效努力。远在写《山苍苍、水茫茫》时，她就缀以“鄂西北论”的副标题。在后来的写作中，她常以散文的笔调，娓娓道来，看去不温不火，但细细琢磨，却意味深邃。比如，她在写北京、天津的缺水中，追溯历史，环顾现实，常有诘问道出对那些糟害水资源者的谴责，唤醒人们爱水节水的现代意识。就是在与英国青年的谈话中，也会借对话展示人类与水的关系。在论及“为了北方人的一口井”时，她将“汉水不能承受之重”的观点，渗透在叙事中，将这口井延展到对人类水资源和生存环境的忧患中，延展到“人与自然和谐”“爱与感恩”乃文明真谛的呐喊之中，她的思辩之笔，彰显了她作品的深度和大气，也彰显着她自身生命的深度和大气。
总之，当梅洁为她的中线移民三部曲划上句号时，她为那些做出大贡献大牺牲的故乡父老乡亲竖起了一道丰碑，也为她的创作竖起了一道丰碑。这碑耸立于云天，也载录于历史。
