郑观应《西学》
原文
今之自命正人者，动以不谈洋务为高。见有讲求西学者，则斥之曰：名教罪人，士林败类。噫！今日之缅甸、越南，其高人亦岂少哉！其贤者蹈海而沉湘，不贤者?颜而苟活耳。沟渎之谅，于天时人事何裨乎？且今日之洋务，如君父之有危疾也。为忠臣孝子者，将百计求医而学医乎？抑痛诋医之不可恃，不求不学，誓以身殉而坐视其死亡乎？然则，西学之当讲不当讲，亦可不烦言而解矣。
古曰：通天地人之谓儒。又曰：一物不知，儒者所耻。今彼之所谓天学者，以天文为纲，而一切算法历法电学光学诸艺，皆由天学以推至其极者也。所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量经纬种植舟车兵阵诸艺，皆由地学以推其至其极者也。所谓人学者，以方言文字为纲，而一切政教刑法食货制造商贾工技诸艺皆由人学以推至其极者也。皆有益于国计民生，非奇技淫巧之谓也。此外有剽窃皮毛，好名嗜利者，则震惊他人之强盛，而推崇过当。但供谈剧，亦实不能知其强盛之所以然。此则无本之学，不足登大雅之林也。
夫所贵乎通儒者，博古通今，审时度势，不薄待他人，亦不至震骇他人，不务匿己长，亦不敢回护己短，而后能建非常之业，为非常之人。中外通商已数十载，事机迭出，肆应乏才。不于今日急求忠智之士，使之练达西国制造文字，朝章政令风化，将何以维大局，制强邻乎？且天下之事业文章学问术艺，未有不积小以成高大，由浅近而臻深远者。所谓合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下是也。（西人谓华人所学西法，皆浅尝辄止，有名无实。盖总其事者，不精其学。未识师授优劣，课艺高下，往往为人朦昧。所以学生，每况愈下不如人。）论泰西之学，派别条分，商政兵法造船制器，以及农渔牧矿诸务，实无一不精，而皆导其源于汽学光学化学电学，以操御水御火御风御电之权衡。故能凿混沌之窍，而夺造化之功。方其授学伊始，易知易能，不以粗浅为羞，反以躐等为戒。迨年日长，学日深，层累而上，渐沉浸于史记算法格致化学诸家。此力学者之所以多，而成名者亦弥众也。今人自居学者，而目不睹诸子之书，耳不闻列朝之史，以为西法创自西人，或诧为巧不可阶，或斥为卑无足道，噫，异矣！
昔大挠定甲子，神农造耒耜，史皇创文宇字，轩辕制衣冠，蚩尤作五兵，汤作飞车，挥作弓，夷牟作矢。当其创造之始，亦何尝不惊人耳目，各树神奇。况夫星气之占，始于臾区，勾股之学，始于隶首，地图之学，始于髀盖，九章之术，始于《周礼》。不仅此也，浑天之制，?于玑衡，则测量有自来矣；公输子削木人为御，墨翟刻木鸢而飞，武侯作木牛流马，则机器有自来矣。秋官象胥，郑注译官，则翻译有自来矣。阳燧取明火于日，方诸取明水于月，则格物有自来矣。一则化学；古所载烁金腐水离木同重体合类异二体不合不类，此化学之出于我也。一则重学；古所谓均发均悬，轻重而发绝，其不均也均，其绝也莫绝，此重学之出于我也。一则光学；古云：临鉴立影，二光夹一光，足被下光，故成影，于上首被上光，故成影于下，近中，所鉴大，影亦大，远中，所鉴小，影亦小。此光学之出于我也。一则气学；亢仓子蜕地之谓水，蜕水之谓气，此气学之出于我也。一则电学；关尹子石击石生光，雷电缘气以生，亦可为之。《淮南子》阴阳相薄为雷，激扬为电。此电学之出为我也。
古神圣兴物以备民用，曰形、曰象、曰数、曰器、曰物，皆实征诸事，非虚测其理也。童子就学，教以书数，穷理精艺，实基于此。自学者鹜虚而避实，遂以浮华无实之八股与小楷试帖之专工，汨没性灵，虚费时日。率天下而入于无用之地，而中学日见其荒，西学遂莫窥其蕴矣。不知我所固有者，西人特踵而行之，运以精心，持以定力，造诣精深，渊乎莫测。所谓礼失而求诸野者，此其时也。近人江慎修融贯中西测算，兼能制造奇器。尝制木牛以耕，造木驴代步，应声筒之制，亦先生创之。谁谓中人巧思，独逊西人哉！以中国本有之学，还之于中国，是犹取之外厩，纳之内厩，尚鳃鳃焉谓西人之学，中国所未有，乃必归美于西人。西人能读中国书者，不将揶揄之乎？
尤有进焉者，国于天地，必有与立。盛衰兴废，各有所以致此之由。学校者，人才所由出，人才者，国所由强。故泰西之强，强于学，非强于人也。然则，欲与之争强，非徒在枪炮战舰也，强在学中国之学，而又学其所学也。今之学其学者，不过粗通文字语言，为一己谋衣食。彼自有其精微广大之处，何尝稍涉藩篱。故善学者必先明本末，更明所谓大本末，而后可。以西学言之，如格致制造等学，其本也。（各国最重格致之学。英国格致会颇多，获益甚大。讲求格致新法者，约十万人。）语言文字，其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。知其缓急，审其变通，操纵刚柔，洞达政体。教学之效，其在兹乎？
译文
现在那些自命清高、正人君子的人，动不动就以不谈洋务为高尚。看到有人讲求西方学问，就斥责他说：这是名教的罪人，读书人中的败类。唉！看看今天的缅甸、越南，那里的所谓高人难道还少吗！其中贤能的人也不过是跳海投江（殉国）罢了，不贤的人只是厚着脸皮苟且偷生而已。这种像水沟里的小水坑一样的狭隘气量，对天下的时局和民生大事又有什么帮助呢？再说今天的洋务，就好比君主和父亲得了危险的急病。身为忠臣孝子的人，是应该想尽办法去寻求良医并且学习医术呢？还是极力诋毁医生不可靠，自己不寻求也不学习医术，只是发誓要以身殉葬，坐视亲人死亡呢？这样看来，西学应当讲求还是不应当讲求，已经不用多费唇舌就能明白了。
古人说：通晓天、地、人三才之道的才叫作儒生。又说：有一件事物不明白，是儒者引以为耻的事。现在他们所说的天学，是以天文学为纲领，而一切算法、历法、电学、光学等各种技艺，都是由天学推演到极致的。所谓地学，是以地理学为纲领，而一切测量、经纬、种植、车船、兵阵等各种技艺，都是由地学推演到极致的。所谓人学，是以方言、语言文字为纲领，而一切政治、教化、刑法、财政、货物、制造、商业、手工业等各种技艺，都是由人学推演到极致的。这些都是对国家民生有益处的学问，不是所谓的奇技淫巧。此外还有一种人，只是剽窃一点皮毛，喜好虚名，贪图利益，他们震惊于别人的强盛，推崇得过分。但这些只能用来闲谈取乐，他们实际上并不明白人家之所以强盛的真实原因。这就是没有根本的学问，不值得登入高雅之堂。
真正可贵的通儒，是博古通今，审察时势，不轻视别人，也不至于害怕别人，不刻意隐藏自己的长处，也不敢袒护自己的短处，这样以后才能建立非凡的功业，成为非凡的人才。中外通商已经几十年了，事情和机会不断出现，却缺乏能够妥善应对各种局面的人才。如果不在今天急切地寻求忠诚明智的士人，让他们去熟悉掌握西方各国的制造技术、语言文字、国家典章制度、政治教化和社会风俗，那将凭什么来维持大局、制服强大的邻国呢？况且天下的事业、文章、学问、技艺，没有不是从小积累到大，从浅近达到深远的。这就是所谓合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，起于一堆堆泥土；千里的远行，开始于脚下这一步。（西方人认为中国人学习西方的学问方法，都是稍微尝试一下就停止了，有名无实。大概是总管其事的人，并不精通那门学问。不懂得老师教得好坏，也不了解学生学业的高低，常常被人蒙蔽。所以学生每况愈下，不如西方人。）
谈论泰西的学问，派别分明，条理清晰，从商业政策、军事、造船、制造武器，一直到农业、渔业、牧业、矿业等各项事务，实在没有一样不精通的，而且它们的源头都导源于蒸汽学、光学、化学、电学，从而掌握了驾驭水、驾驭火、驾驭风、驾驭电的权衡。所以能凿开混沌的窍门，夺取自然的造化之功。当他们刚开始教学的时候，内容容易知道也容易学会，不把粗浅当作羞耻，反而把越级前进当作戒律。等到年龄一天天增长，学问一天天深厚，一层一层地积累上升，逐渐深入到历史、算法、格致、化学等各家学问。这就是为什么努力学习的人多，而成名的人也非常多的原因。现在的人自居为学者，可是眼睛不看诸子的书籍，耳朵不听历代的历史，认为西方的学问是西方人创造的，有的惊讶地认为其巧妙无法企及，有的则斥责其为卑下不值得一谈，唉，真是奇怪啊！
从前大挠制定了甲子，神农发明了耒耜，史皇创造了文字，轩辕制作了衣冠，蚩尤造了五兵，汤造了飞车，挥造了弓，夷牟造了箭。在他们当初创造这些东西的时候，何尝不令人耳目一新，各自树立了神奇。更何况星气占卜，开始于臾区；勾股算法，开始于隶首；地图学，开始于《髀盖》；九章算术，开始于《周礼》。不仅如此，浑天仪的制度，源于玑衡，可见测量是有来历的；公输子削木做成木人驾车，墨翟刻制木鸢能飞行，武侯制作木牛流马，可见机器是有来历的；《周礼·秋官》中的象胥，郑玄注释为译官，可见翻译是有来历的；用阳燧从太阳取明火，用方诸从月亮取明水，可见格物是有来历的。一是化学：古代记载的熔化金属、腐蚀水、离析木头、同重体合类、异二体不合不类，这是化学出自我国的证据。一是重学：古代所说的均匀的头发和悬挂物，轻重会使头发断绝，不均匀才均匀，断绝才是没断绝，这是重学出自我国的证据。一是光学：古代说：对着镜子形成影子，两束光夹一束光，脚被下面的光照到，所以影子在上面形成；头被上面的光照到，所以影子在下面形成。距离中心近，所照的镜子大，影子也大；距离中心远，所照的镜子小，影子也小。这是光学出自我国的证据。一是气学：亢仓子说，地蜕变成水，水蜕变成气，这是气学出自我国的证据。一是电学：关尹子说，用石头击打石头产生光，雷电依凭气而产生，也可以人为制造。《淮南子》说，阴阳相迫成为雷，激荡成为电。这是电学出自我国的证据。
古代的圣人创造事物以供百姓使用，称之为形、象、数、器、物，都是实实在在地验证于事物，不是凭空推测其道理。小孩子开始上学，教他们写字和算术，穷究道理，精通技艺，实际是建立在这个基础上的。自从学者们追逐虚浮而回避实在，于是把浮华不实的八股文以及专攻小楷和试帖诗的功夫，埋没了自己的灵性，白白浪费了时间。引导天下人走向无用的境地，于是中学一天天荒废，西学就更无法窥见其中的奥秘了。他们不知道我们本来就有的东西，西方人只是跟着去做，用精密的思考去运用，用坚定的毅力去坚持，所以造诣精深，深不可测。所谓中原地区失传的礼制，到边疆地区去寻找，现在正是这个时候了。近代的江慎修融会贯通中西方测算，并且能制造奇巧的器械。曾经制作木牛用来耕种，制造木驴代替步行，应声筒的制造，也是他首创的。谁说中国人的巧妙构思，偏偏比西方人差呢！把中国本来有的学问，还给中国，这好比从外面的马厩取回马，放入里面的马厩，还忧惧不安地说西方的学问是中国所没有的，就一定要把功劳归于西方人。西方人中能读中国书的人，难道不会嘲笑我们吗？
更进一步说，一个国家存在于天地之间，必须有赖以立国的根本。国家的兴盛、衰败、振兴、灭亡，各自有导致这种情况的原因。学校，是人才产生的地方；人才，是国家强盛的凭借。所以泰西的强盛，强在学问，不是强在人（本身）。既然如此，那么想要跟他们竞争强盛，不只在枪炮战舰上下功夫，强在要学习中国的学问，并且还要学习他们的学问。现在学习他们学问的人，不过是粗通文字语言，为自己谋求衣食罢了。他们学问中自有精微广大的地方，这些人何尝稍微触及到一点边缘呢。所以善于学习的人必须先明白本末，更要明白所谓的大本末，然后才可以。拿西学来说，比如格致、制造等学问，是根本。（各国最重视格致之学。英国的格致会很多，获益很大。讲求格致新方法的人，大约有十万。）语言文字，是末节。综合起来说，那么中学是根本，西学是末节。要以中学为主，以西学为辅。懂得事情的缓急，审察其中的变通，掌握刚柔的运用，透彻地了解政治体制。教学的效果，大概就在于此吧？
