曾国藩《经史百家简编序》
原文
自六籍燔于秦火，汉世摄拾残遗，征诸儒能通其读者，支分节解，于是有章句之学。刘向父子勘书秘阁，刊正脱误，稽合同异，于是有校雠之学。梁世刘勰、钟嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学。三者皆文人所有事也。前明以四书经艺取土，我朝因之。科场有勾股点句之例，盖犹古者章句之遗意。试官评定甲乙，用朱墨族别其劳，名曰圈点。后人不察，辄仿其法以涂抹古书，大圈密点，狼藉行间。故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文圈点者，科扬时文之陋习也，而今反以施之古书，末流之迁变，何可胜道！惟校雠之学，我朝独为卓绝。乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训校勘，疑误冰解的破，度超前世矣。
咸丰十年，余选经史百家之文，都为一集，又择其尤者四十八首，录为简本，以诒余弟沅甫。沅甫重写一册，请余勘定，乃稍以己意分别节次，句绝而章己之，间亦厘正其谬误，评骘其精华，雅与郑并奏，而得与失参见，将使一家昆弟子侄，启发证明，不复要途人而强同也。
译文
从秦始皇焚书导致六经失传以后，汉代人努力搜集残余的经书，召集能够读懂这些经书的儒生，对经文进行分章节、解释义理，于是便有了“章句之学”。刘向、刘歆父子在皇家藏书阁中校勘古籍，订正错漏，核对异同，于是产生了“校雠之学”。梁代刘勰、钟嵘等人，品评诗文，褒贬前代贤人，后来有人用朱墨颜色来标示高低优劣，于是又有了“评点之学”。这三种学问，都是文人所要做的事。前明王朝用“四书”和经义文章来选拔人才，我朝沿用了这一制度。科场考试中有句读、圈点的规定，这大概就是古代章句之学的遗风。考官评定考生等次，用红笔和黑笔分别标记出他们的优劣，称之为“圈点”。后人不懂得这个本意，就模仿这种方法来涂抹古书，画大圈、密密地点，弄得行间乱七八糟。所以说，章句之学，是古人研究经书的重大事业，而今却只用在科举时文上；圈点之法，本是科举考试中的浅陋习惯，而今反而用在古书上面。这种末流的变迁，哪里说得尽呢！只有校雠之学，在我朝特别卓越。乾隆、嘉庆年间，大学者相继出现，他们讲究音韵、训诂、校勘，疑难错误像冰融化解、破竹一般迎刃而解，其成就远远超过了前代。
咸丰十年，我挑选经、史、百家的文章，汇编成一个集子，又从中选出最优秀的四十八篇，录成一部简本，交给我弟弟沅甫。沅甫重新抄写一册，请我审定，我便按照自己的见解，分别篇章次序，断句分章，同时订正其中的错误，评点其中的精华，好比雅乐和郑声一起演奏，优点和缺点相互对照，只是为了让自家兄弟子侄，能够从中得到启发和印证，不再需要去迎合外人而勉强求得一致。
