曾国藩《重刻茗柯文编序》
原文
武进张大令式曾，将重刻其曾祖王父皋闻先生《落柯文集》，而以写本示余，属为之序。
盖文章之变多矣。高才者好异不已，往往造为瑰球奇丽之辞，仿效汉人赋颂，繁声僻字，号为复古。曾无才力气势以驱使之，有若附赘悬疣，施胶漆于深衣之上，但觉其不类耳。叙述朋旧，状其事迹，动称卓绝。若合古来名德至行备于一身，譬之画师写真，众美毕具，伟则伟矣，而于其所图之人固不肖也。吾尝执此以衡近世之文，能免于二者之讥实鲜，蹈之者多矣。
皋闻先生编次七十家赋，评量殿最，不失铢黍。自为赋亦恢闳绝丽，至其他文，则空明澄彻，不复以博奥自高。平生师友多超特不世之才，而下笔称述，适如其量。若帝天神鬼之监临，褒讥不敢少溢，何其慎欤！
自考据家之道既昌，说经者专宗汉儒，厌薄宋世义理、心性等语，甚者低毁洛闽，披索疵假。枝之上蒐而忘其本，流之逐而遗其源。临文刚繁征博引，考一字，辨一物，累数千万言不能休，名曰汉学。前者自矜创获，后者附和偏诐而不知返，君子病之。先生求阴阳消息于《易》虞氏，求前圣制作于《礼》郑氏，辨《说文》之谐声，剖晰毫芒，固亦循汉学之轨辙。而虚衷研究，绝无陵驾先贤之意萌于至隐；文辞温润，亦无考证辨驳之风。尽取古人之长，而退然若无一长可恃。意其蕴蓄者厚，遏而蔽之，能焉而不伐，敛焉而欲光。殆天下之神勇，古之所谓大雅者欤！
张氏之先，两世贤母抚孤课读。一日不能再食，举家习为故常。孝友艰苦，远近叹慕。自粤贼纵横，东南糜烂，常润等郡，室庐荡然。张氏之穷约，殆有甚于畴告。书籍刻板，皆摧烧不复可诘矣。余昔读张氏诸书，既钦其笃行；兹重览《茗柯文编》，乐其复显于世也。乃忘其陋而序之。
君，穷年磨厉，期于有成。王考气象尊严，凛然难犯。其责府君也允峻，往往稠人广坐，壮声河斥；或有所不快于他人，亦痛绳长子。竟曰嗃嗃，诘数愆尤。间作激宕之辞，以为岂少我耶？举家耸惧，府君则起敬起孝，屏气扶墙，踧踖徐进，愉色如初。王考暮年大病，痿痹瘖哑，起居造次，必依府君，暂离则不怡，有请则如响。然后知夙昔之备资府君，盖望之厚而爱之笃，特非众人所能喻耳。
咸丰二年，粤贼窜湘，攻围长沙，府君率乡人修治团练，戒子弟，讲阵法，习技击。未几，国藩养母丧回籍，奉命督办湖南团练。明年，又奉命治舟师，援剿湖北。府君僻在穷乡，志存军国。初令季子国葆募勇讨贼，既又令三子国华、四子国荃，募勇北征鄂，东征豫章，粗有成效。而府君遽以咸丰七年二月四日弃养。阅一年，而国华殉难于三河。又四年而国葆病没于金陵。朝廷褒恤，并予美溢。而国藩与国荃遂克复安庆、金陵两省。虽事有天幸，然亦赖先人之教，尽驱诸子执戈赴敌之所致也。
初，国藩以道光间官京师，恭遇覃恩，封正考暨府君皆为中宪大夫，祖妣暨先母皆为恭人。逮咸丰间，四遇覃恩，又得封赠，三代皆为光禄大夫，妣皆一品夫人。今上嗣位，四遇覃恩，又以战绩，兄弟廖膺封爵。于是曾祖腐君儒胜，王考府君玉屏，暨府君皆封为大学士、两江总督、一等候爵；曾祖姚氏彭，祖姚氏王，先妣氏江，仍封一品夫人。呜呼！叨荣至矣！
江太夫人为湘乡处上沛霖公女，来嫔曾门，事舅姑四十馀年，僖曩必躬，在视必恪，宾祭之仪，百方检饬。有子男五人，女四人，尺布寸缕，皆一手拮据。或以人众家贫为虑，大夫人曰；“某业读，某业耕，茶业工贸。吾劳于内，请地劳于外，岂忧贫哉？”每好作自强之言，亦或谐语以解劬苦。咸丰二年六月十二日疾卒，九日二十二日葬于下腰里宅后。府君以七年问五月初三日葬于周壁冲，至九年八月某日并改葬于台洲之猫面脑。府君有弟二人，仲曰上台，年二十有四而没。府君视病年馀，营治医药，旁皇达旦。季曰骥云，推甘让善，老而弥恭。无子，以国华为之嗣。后府君王年而没。女四人，其二先卒，其二继逝。诸于今存者，惟国藩与国潢、国荃三人。诸孙七人，曾孙七人。于是略述梗概，以著先人纪德，垂荫无穷。而小子才薄能鲜，忝窃高位，兢兢焉谁不克负荷是俱云。
译文
武进县的张大令式曾，打算重新刻印他曾祖父皋闻先生的《茗柯文集》，便把写本拿给我看，嘱托我写一篇序言。
大凡文章的演变已经很多了。才高的人喜欢标新立异而不知停歇，往往造作出瑰丽奇特的辞藻，模仿汉朝人的赋颂，堆砌繁复的音节和生僻的字眼，号称复古。可实际上并没有足够的才力气势来驾驭它们，结果就像身上长了多余的肉瘤，或者在深衣上涂抹胶漆，只觉得不伦不类罢了。他们叙述朋友旧交，描摹对方的事迹，动辄称之为卓越绝伦，仿佛把古往今来所有的美德善行都集于一人之身。好比画师画像，把各种美都画上去，伟岸倒是伟岸了，但跟所画的那个人本身却完全不像。我曾经拿这个标准来衡量近代的文章，能够避免这两种弊病的实在很少，而犯这些毛病的人却很多。
皋闻先生编纂了《七十家赋》，逐一评定优劣，毫厘不差。他自己写的赋也是恢宏开阔、极为华丽，至于其他文章，则空明澄澈，不再以渊博深奥自许。他一生的师友多是超凡脱俗、不同凡响的人才，但他下笔称述的时候，恰如其分地把握分寸。好像天帝鬼神在头顶监视着，褒贬都不敢稍有过分，这是何等的谨慎啊！
自从考据家的学问盛行以来，解说经书的人专门尊崇汉朝儒生，厌恶甚至鄙视宋代的义理、心性等学说，更有甚者诋毁洛阳、闽中的理学大家，挑剔他们的毛病。就像只抓住枝叶末梢而忘了根本，追逐支流而遗失了源头。写起文章来就广征博引，考证一个字，辨析一件事，动辄几千万字还停不下来，自称“汉学”。前面的人自以为独创出新发现，后面的人就附和偏颇错误的观点而不知回头，有识之士都为此感到痛心。皋闻先生在《易》的虞氏注中探求阴阳消长的道理，在《礼》的郑氏注中寻求前代圣王的典章制度，辨析《说文解字》中的谐声，分析得细致入微，固然也遵循着汉学的路径。但他虚心研究，绝无一丝一毫凌驾于先贤之上的念头；文辞温润，也没有考证辨驳的习气。他能吸取古人的长处，却谦逊得好像自己没有什么长处可以依靠。想必是他内心积蓄深厚，自我克制而不显露，有能力却不夸耀，内敛而欲发出光芒。这大概就是天下的大勇，古人所说的“大雅”之人吧！
张氏家族的前两代，都是贤良的母亲抚养孤儿、督促读书。常常一天吃不上两顿饭，全家人却习以为常。孝顺友爱、艰苦持家的事迹，远近的人都赞叹仰慕。自从粤匪（太平军）横行以来，东南地区糜烂崩溃，常州、润州等郡，房屋荡然无存。张氏家族的贫困，大概比从前更加严重了。书籍和刻版，都被烧毁而无法查考了。我以前读张氏的各种著作，就钦佩他们深厚的品行；如今重读《茗柯文编》，高兴它能重新显扬于世。于是不顾自己浅陋，写了这篇序。
先父（曾麟书）一生刻苦磨砺，期望有所成就。祖父（曾玉屏）气象威严，凛然不可冒犯。他责备先父时非常严厉，常常当着众人之面大声呵斥；有时因为对别人不满，也会痛切地斥责长子（即先父）。整天絮絮叨叨，数落过失。偶尔说出激愤的话，意思是“难道以为我老了不中用了吗？”全家人都惊恐畏惧，先父则更加恭敬孝顺，屏住呼吸、扶着墙，小心翼翼地走上前去，面色依然和悦如初。祖父晚年得了重病，瘫痪失语，日常起居必须依靠先父，暂时离开就不高兴，有什么要求一开口先父就能满足。这时大家才明白，从前祖父那样严格要求先父，是因为寄予厚望、爱得深沉，只是一般人不能理解罢了。
咸丰二年，粤匪窜入湖南，围攻长沙。先父率领乡人操办团练，告诫子弟，讲解阵法，练习技击。不久，我因母亲去世回家守丧，奉命在湖南督办团练。第二年，又奉命训练水师，支援湖北。先父身居偏僻乡村，心中却惦记着国家。起初让小儿子国葆招募兵勇讨伐贼寇，后来又让三子国华、四子国荃招募兵勇北征湖北，东征江西，逐渐取得了成效。而先父却在咸丰七年二月四日去世了。过了一年，国华在三河阵亡。又过了四年，国葆在金陵病故。朝廷给予褒奖抚恤，都赐予了美好的谥号。而我和国荃最终攻克了安庆、金陵两省。虽说有上天眷顾的幸运，但也依赖先父的教导，把几个儿子都送上战场杀敌所致。
当初，我在道光年间做京官，恭逢皇上大恩，封赠父亲和先父都为中宪大夫，祖母和先母都为恭人。到了咸丰年间，四次恭逢大恩，又得到封赠，三代都成为光禄大夫，祖母们都是一品夫人。当今皇上即位以来，四次恭逢大恩，又因为战功，兄弟几人屡次受封爵位。于是曾祖父儒胜公、祖父玉屏公以及先父，都被追封为大学士、两江总督、一等侯爵；曾祖母彭氏、祖母王氏、先母江氏，仍封为一品夫人。唉！我们承受的荣耀已经到极点了！
江太夫人是湘乡处士沛霖公的女儿，嫁到曾家，侍奉公婆四十多年，每顿饭必亲自准备，每次探视必恭敬备至，宾客祭祀的礼仪，方方面面都整顿得井井有条。她生了五个儿子、四个女儿，一尺布一寸线，都是她一手操劳。有人因为家里人口多而贫困忧虑，太夫人说：“有的儿子读书，有的儿子种田，有的儿子做工经商。我在家操劳，你们在外操劳，还怕什么贫穷呢？”她总爱说些自强的话，偶尔也说笑话来缓解辛苦。咸丰二年六月十二日病逝，九月二十二日葬在下腰里屋后。先父在咸丰七年闰五月初三日葬在周壁冲，到咸丰九年八月某日，一起改葬在台洲的猫面脑。先父有两个弟弟，二弟叫上台，二十四岁就去世了。先父照料他的病一年多，寻医问药，焦虑彷徨直到天亮。三弟叫骥云，总是把甜的好的让给别人，年纪越大越恭敬。他没有儿子，以国华作为嗣子。后来比先父早一年去世。先父有四个女儿，其中两个先去世，另外两个后来也去世了。如今活着的儿子，只有我曾国藩、曾国潢、曾国荃三人。孙子七人，曾孙七人。于是大致记述一下家世梗概，用以记载先人的恩德，愿这恩泽庇佑无穷的后代。而我才能浅薄，愧居高位，战战兢兢地担心自己不能承担起这个重任啊。
