左传《宫之奇谏假道》

原文

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮。不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：”臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

注释

表：外表，这里指屏障、藩篱。

启：启发，这里指启发晋的贪心。

寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫：即”玩”，这里是轻视、玩忽的意思。

辅：面颊。

大伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。

虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。

卿士：执掌国政的大臣。

将虢是灭：将灭虢。将，意同”要”。是，复指提前的宾语”虢”。

享祀：祭祀。絜：同”洁”。据我：依从我，即保佑我。

实：同”是”复指提前的宾语。

易物：改变祭品。繄：句中语气词。

明德：使德明。馨香：指黍稷。吐：指不食所祭之物。

腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。

醜：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。

媵：陪嫁的奴隶。

译文

晋献公又向虞国借路攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：”虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”

虞公说：”晋国和我们是同宗，怎么会伤害我们呢?”宫之奇回答说：”当年的太伯和虞仲都是周太王的儿子，太伯不听从父命，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，又都做过周文王大臣，对王室来说是有功劳的。他们受封的典策，现在还藏在盟府里。现在晋国既然连虢国都想灭掉，对于虞国还有什么可爱惜的呢?再说，它对虞国还能比对桓、庄的后代更亲近吗?桓、庄的后代有什么罪?都成了杀戮的对象，这还不是因为他们对晋候构成了威胁吗?亲族之间由于权势的威胁，尚且加以杀戮，何况您有一个国家。更使晋侯感到威胁。”

虞公说：”我的祭品每次都丰盛清洁，神一定会保祐我。”宫子奇回答说：”我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：“上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。”又说：”黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”又说：”人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。”如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

虞公还是不听宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：”虞国的灭亡，等不到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

冬季十二月初一那天，晋国灭掉了虢囯，虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说”晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。