韩愈《太学生何蕃传》
原文
太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士[2]。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿[3]，相与言于助教[4]、博士，助教、博士以状申于司业[5]、祭酒，司业、祭酒撰[6]次蕃之群行[7]焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名[8]为文[9]说[10]者，不可选纪[11]。公卿大夫知蕃者比肩立[12]叹，莫为礼部[13]。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。
蕃，淮南[14]人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵[15]亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州[16]。诸生不能止[17]，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆[18]之士百余人，又以蕃之义行[19]，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是[20]太学阙[21]祭酒，会阳先生出道州[22]，不果留[23]。
欧阳詹生[24]言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太学，诸生不为非义[25]，葬死者之无归，哀其孤[26]而字[27]焉，惠之大小必以力复[28]。斯其所谓仁欤。蕃之力不任[29]其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。欧阳生詹曰。朱沘之乱[30]，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？
惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流[31]。也譬之水，其为泽[32]，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐[33]也。天将雨，水气上，无择[34]于川[35]泽[36]涧[37]溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼[38者]欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。
注释
1.太学：古学校名，即国学。汉武帝元朔五年（前124年）始置太学，立五经博士。隋初置国子寺，炀帝时改为国子监。唐设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，属国子监。明以后不设太学，只有国子监，在监读书的称太学生。
2.举进士：隋唐科举考试设进士科目，应举者谓之举进士，试毕放榜合格者日成进士，凡试于礼部，皆谓之进士。
3.齿：并列。
4.助教：古代学官名，协助国子祭酒、博士教授生徒。
5.司业：学官名，隋以后国子监置司业，为监内的副长官，协助祭酒，掌儒学训导之政。
6.撰（zhuàn）次：按次编写。
7.群行：种种事迹。
8.名：标题。
9.文：文章。
10.说：口头讲。
11.选纪：计算不清，极言之多。
12.比肩立：并肩站立，比比皆是。
13.莫为礼部：与何着知已的人虽然很多，但没有在礼部做官的。
14.淮南：泛指淮水以南之地，大致为今江苏、安徽两省长江以北、淮河以南的地区。隋朝改寿州为淮南郡。唐有淮南道，治所在扬州。
15.闵（mǐn）：同“悯”，怜悯。
16.和州：令安徽和县，唐代属淮南道。
17.不能止：从封建伦理上讲归乡养亲的行为是不能阻止的。
18.六馆：六学，即国子馆、太学、四门馆、律馆、书馆、算馆。
19.义行：操守，品行。
20.于是：正在这时候。
21.阙（quē）：同“缺”。
22.会阳先生出道州：指贞元十五年九月阳城出为道州刺史之事。道州，今湖南道县。
23.不果留：结果没挽留住。
24.欧阳詹生：欧阳詹，字行周，泉州晋江（今福建晋江）人，与韩愈同年进士及第。生，先生，欧阳詹此时任四门助教，故尊称其为先生。
25.非义：不合道义的事。
26.孤：幼年丧父为孤。
27.字：抚养。
28.必以力复：一定尽力承担。
29.任：堪，担当。
30.朱池之乱：唐德宗建中四年（783年），泾原军反叛朝廷，推太尉朱洮为盟主，自称大秦皇帝，号应天。第二年改国号为汉，称天皇元年，三月兵败被杀。
31.流：流展。
32.泽；沼泽、湖沼。
33.施者不遐：施行的地方不广泛。是说何蕃虽仁勇，然只，“行诸太学”，影响面不大，知道的人不多。
34.无择：不分。
35.川：河，流动的水。
36.泽：湖沼，聚集停止的水。
37.涧：山峡里的流水。
38.彼：条件，指上文所说的“天将雨”。
译文
太学生何蕃进入太学有二十多年了。每年被推荐参加进士考试，学业有成，品行高尚，从太学的学生们起都推崇称颂他，不敢和他相提并论。太学生们一同去向助教、博士，助教、博士又把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒编写何蕃的种种突出事迹达数十条，并把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。京城众生因为荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，但没有一个在礼部当官；在礼部当官的人，又大都是与何蕃合不来的，因此他的仕途未获成功。
何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他。这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝阻了他，他没有回家省亲已经五年了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯双亲年老，不能照料自己。有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母。太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多太学生，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学祭酒的职位空缺，恰逢阳城先生出任道州刺史，结果未能留住何蕃。
欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”又有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧！何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱洮作乱之时，太学生们发动起来想要跟随叛军，他们来请何蕃前往，何蕃态度严肃、神色严厉地训斥了他们，所以太学六馆的读书人没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗！”
可惜呀！何蕃处于卑下的地位，他可以影响到别人的道德、学问都传布不广。把他比作水的话，他算是沼泽，不算是河流吧！河流地势高，沼泽地势低；地势高的流动，地势低的停止。所以何蕃的仁义，充实于他的内心，在太学施行，善行积累得很多，但所施用的范围不够广远。天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不是也有它可施展抱负之处吗？或者是有待于那特定的条件呢？所以大凡贫贱的士子，必须等待时机，这样以后才能有所建树，难道只是何蕃是这样吗！我因此说了以上这些话，也是不让何蕃的事迹没有流传。
